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一、金王公司向广大读者拜年!（论文文献综述）

张宏华^[1]（2019）在《晋察冀抗日根据地乡村社会建设研究》文中提出模范的晋察冀抗日根据地不仅培植了抗日力量为抗战胜利做出贡献,而且在乡村社会管理、民生建设、文化生活和社会规范中均注入新内容,基本上展开了一次完整的社会改革和社会建设试验,其内容在与原有乡村社会本色的交织互动中或急或缓地改变着华北这片土地与土地上的民众,创造着一个新社会。根据地乡村的社会改造与建设是在中共领导的革命中的改革,亦为新中国成立后全方位大规模的社会改造与改革积累了经验教训。本文以中共党史与乡村社会史相结合的研究视角,运用详实的史料阐释了中共领导根据地乡村社会改革和建设的历程以及根据地乡村社会变化的“实相”,力求展现历史发展过程中鲜活、真实、曲折而丰富的内涵。论文以回顾抗战前夕的晋察冀乡村社会状况为起点,从自然条件、政治生态、农民生活和社会文化等方面勾勒了根据地乡村社会建设展开的自然环境和社会生态;对晋察冀根据地乡村社会管理、民生建设、思想文化建设和社会规范进行了历史考察。在根据地传统的乡村管理中,中共这一现代政党组织的全新介入,使乡村社会管理发生了质变。中共作为外来组织力量通过推行新的方针政策、改造乡村政权机构及其工作人员而实现了国家意识向乡村的渗透。根据地乡村议行合一的行政体系取代了旧有的宗族、鬼神系统;选举政治的实践和新型社会组织的创立,使民众开始有效参与乡村社会管理;底层农民成为乡村社会领导层中的新兵,创新了乡村社会管理的基本模式。根据地乡村的民生建设围绕民众生产生活展开,通过发展生产、变革生产关系、调整利益分配、推行基本社会保障,形成新的乡村利益整合机制,减轻了农民负担,改善了农民生活。根据地教育、报刊、大众文艺活动的蓬勃开展丰富了农民精神文化生活,新的价值观和行为观、新的政治意识和社会意识亦随风潜入,无声地进入农民内心。根据地乡村社会规范在道德、生活习俗、法律和社会风气四个层面实现着革新。在残酷的战争与紧张的革命中,上述种种变革均存在不同程度不同角度的张力:外来新文化与乡土传统文明之间的隔膜、外来组织力量与地方不同势力之间的博弈、中共革命追求与农民现实诉求之间的距离、政策制定与实践推行之间的落差、有限资源与更大需求之间的矛盾等问题,都对中共局部执政和目标实现形成挑战。在此过程中,中共通过整党整风的路径以使自己的组织队伍与乡村的社会实际耦合,几乎在每一项工作中都加强对相关人员的培训学习,使基层干部这一党与乡村沟通的中介更符合党的要求和期望,使党员干部群众领袖能够既领会上级要求又契合本地实际推动工作,使政党意志真正深入乡村;乡村政权在实践中不断整理整顿、持续改造,克服种种政策上的、制度上的以及干部作风方面等新情况新问题,使基层政权在与既有乡村权力权威的较量中提升效率、完成任务、实现使命;各种文化载体、社会规范中政治内容的充斥、宣传鼓动激励等手段的充分运用,各种政策活动的内容与形式相互交融均强化了根据地各项建设的实效,加上利益的驱使促动农民尤其基层干部追随中共的政策指向,有力地减缓或化解了相关矛盾,使根据地乡村社会建设在战争革命中深入向前推进。中共领导的根据地建设催生了乡村社会的现代性因素,逐渐将根据地塑造为一个既不同于国统区又不同于传统乡村的新社会形态,是近代中国现代性最薄弱的乡村由传统向现代化演进的成功探索。探索的历史经验对中共处理全国执政中的新农村建设具有启示意义。虽然今日之中共非昨日之中共,今天的乡村亦非昨天的乡村,但今天的中共仍需全面深化改革,以改革的成效促进发展,以改革的成功巩固执政地位,今天的乡村乡民仍在向现代化迈进的路途,从这个意义上讲,他们面临的主题主要任务与当年并没有质的不同,只是具体内容的程度数量的差别。吸取根据地乡村在政党介入中的整党整风、政权建立中的整理整顿、政策制度出台实施中的调整调适以及乡村建设中社会管理、民主民生、文化教育、社会规范和社会风气全方位系统变革的经验,对新农村建设大有益处。

汤仕普^[2]（2019）在《佛缘成语的生成与演变研究》文中研究指明佛缘成语是佛教思想文化在中国传播的产物,是指以佛教思想文化为外在条件或机缘,利用汉语词汇材料和组合规则创造的成语,以及被“佛化”了的汉语固有成语。佛缘成语是汉语成语的有机组成部分,扩充了汉语成语的数量,丰富了汉语的表达方式和手段。本文通过文献阅读,以及对《汉语大词典》、《汉语成语源流大辞典》、《禅宗大词典》等大型辞书的全面考察,收集佛缘成语1633条,为每条佛缘成语建立了较为全面的语料库。论文注重佛缘成语历史过程的考察,结合语言学相关知识,从文化互动融合的角度讨论佛缘成语的生成与演变,揭示其演变过程的规律性和特殊性。深化佛缘成语研究是汉语词汇史研究的重要工作之一。本论文主要包括三个方面的内容:一是佛缘成语的生成。传统研究注重考察佛缘成语的来源和流变情况,根据佛教文化特征对佛缘成语进行静态分类,本文主要从造词法的角度,考察在佛教文化传入中国以後佛缘成语是如何运用汉语词汇材料组构新形式,经历哪些过程和阶段,如何在文化互动融合的背景下最终演化为汉语常用成语的。根据形成方式的不同,将佛缘成语的生成分为“在线生成、双音并合、结构改造、化用佛典、比喻凝固、佛化固有”六大类共十四个小类。佛教文化传播是佛缘成语生成的外在动力,在汉语习惯思维和规则允许的范围内发生作用。考察佛缘成语的生成,能够从造词法角度讨论佛教文化传播对汉语词汇系统的影响。二是对佛缘成语形式变化的考察。成语的形式变化是语言使用者根据表达需要对成语的临时改造或新创,它是社会文化与语言互动发展的产物和表现,也是人们从不同视角观测事物的结果。根据变化结果的不同,论文分两类进行讨论:一类是“形变义不变”。这类变化主要是个别构成要素的替换（通常是同义、近义或语义相关的语素）,有时是组合顺序的调整,或者省略造成的同一成语的不同词形。论文将形变义不变一类称为“变体”,并结合相关研究成果和具体实例,系统总结了成语变体的形成方式、形成原因,同时考察了成语变体的形成与社会文化、语言发展之间的关系及其时代特征。另一类是“形变义变”,即形式变化语义随之发生变化。这类变化的结果是新的词形记录新的概念,本质上是产生了不同的词。新词形及其意义与原形式之间存在紧密关联,因此论文将这类形式变化称为“分化”,分化的结果是衍生了新成语。同时结合具体实例和相关研究成果,对成语分化的类型、原因和生成方式进行了系统概括。三是佛缘成语的语义演变。佛缘成语的语义演变符合汉语成语演变的一般规律,但由於佛教思想文化的特殊性,又体现出鲜明的个性特征。论文分析了大量实例,认为社会发展使人的思维方式、思想观念发生变化,是佛缘成语语义演变的根本原因;语境变迁是佛缘成语语义演变的直接动力;俗解是佛缘成语语义演变的催化剂。佛缘成语语义演变的总体特征是佛教文化色彩的淡化、脱落,逐步世俗化,呈现出向字面组合义发展的趋势。由於佛教文化带有鲜明的神秘色彩,不少表义虚灵的佛缘成语,语义发展呈现出从抽象到具体的演变特征。

刘国器^[3]（2018）在《“怯相声”曲目汇考》文中研究说明"怯相声"是20世纪30年代兴起的一种相声类别。今汇集自兴起至今的带"怯"字曲目的相声92段,就其曲目、作者、内容、表演者、现存文字记録和録音、音像资料,作详细着録介绍。"怯",即"怯",是旧时北京人对外地方音的贬称,相声行内称"倒口",是指变口音用方言表演;後又引申爲内行人对外行人的蔑视与贬低。今辑得用"怯"的本义的相声曲目4段,用"怯"的引申义的相声曲目50余段,由"怯"的本义与引申义并用而命名的相声30余段,并对今後@类作品的传承和发展作了展望和建议。

李海云^[4]（2017）在《乡土社会边界研究 ——山东潍北地区东永安村烧祭仪式考察》文中认为边界在人类生活中无处不在,乃是理解人类生活与文化的基本维度,然而民众多"日用而不知",学界亦少有深究。在乡土社会中,仪式常被用以划分或强化边界,牵涉到社区传统、群体心理与个人身份感等的认同等。在鲁中东永安村,每年春节期间次第举行的"烧大牛"、"烧大马"仪式活动,借助仪式的组织运作、巡游路线,以及消灾祛恶的功能预设与文化解释,昭显出村内不同家族之间、周边村落之间、乡土与城市之间的多重边界,营造出相关家族、村落与乡土的不同个性。其实质是,借助年度节庆活动中烧祭仪式的定期上演,搭建地方社区的公共生活平台,强化"有底限的竞争"的民间伦理规则,形成一种以家族边界为基础、以家族和村落关系调谐为指向的乡土公共性传统,从而体现出民众主动调谐社会关系、安顿社区生活的传统智慧。既然边界具有一定的文化建构性质,也就不可能一成不变,而具有相对性、动态性与多元性。作为潍北地区的一种普遍社会现象,烧祭仪式证明了特定生态环境对于乡土传统的重要影响。高埠泽薮相间,盐碱土质遍布,是潍北突出的生态环境特征,长居于此的人们开拓出农业与编织业相结合的兼业生计传统。历经沧海桑田之变,当地编织业渐趋式微,但与此相关的扎制传统却借神圣仪式存身并世代传袭,承担起以边界为载体的文化意义,这是潍北地区普遍扎制圣物以烧祭的地缘契机。同时,这一带湖洼广布,涝灾频繁,使得以山埠为代表的土地资源极为宝贵,随着人口渐增,人地矛盾日益突出,使得"原居民"的边界意识有增无已。以庙宇修筑、仪式实践、口头传说等为表征的文化政治,寓含边界意识,预设跨界交流的弹性空间,旨在缓和与规避地方社会中不同群体之间的恶性竞争,时至今日仍继续发挥作用。就潍北地区烧祭仪式而言,无论是杂姓村中不同家族的结盟,单姓村同一家族内部不同家支的合作,还是相邻村落的协作等,无不显示出村际之间、村落家族之间与村民个体之间的边界运用。显然,群体或个人之间广泛存在的竞争性,既会导致地方社会中某种信仰逻辑的普遍认同与仪式实践的普遍存在,也会催生仪式形式与细节方面的差异性,这是村民依据边界建构仪式、通过仪式调谐社会的实践表现。此时的边界,不仅以实体物质形式呈现,还借助人们的文化叙事来表达,仪式符号因之富有弹性,从而代表了一种广泛包容差异性的文化共在与共享的状态,不仅不会妨碍"有底限的竞争"的民间伦理规则,反而有助于将之升华为社区共同的价值观。东永安村不同家族之间"烧大牛"、"烧大马"仪式活动的轮流主办与相互观演,即是明证。通过边界的视角,可以观察到村落生活的表象、本质与机制一—乡土公共性基于有差序的"共在"而产生,"共在"的方式既包括日常生活中的种种边界,也包括特定时空中的边界融合,从而将边界所寓含的等级柔化于乡村生活的"共在"之中。当边界被用以表达或调谐社会关系,自身也就成为一种"文化工具",围绕边界的文化设置就与当地民俗的形成、传承、变迁等密切相关,或者说民俗本身即与地方社会中的边界融合与跨越问题难解难分。当然,乡土社会秩序的维系是有着多种形式的,边界及相关底限的设置即是一种,其内核是民众约定俗成、传承已久的一套道德伦理规范。在村落共同体内部,村民同属一村,有分有合,所呈现的是一种既有合作又有竞争的复杂态势。村民日常相处的边界底限,皆与村落社区共同体的观念有关,并外化为一种依靠伦理约束的规约形式。值得注意的是,围绕边界而形成的规约形式,总是蕴涵着一定的等级观念在内。边界划分的表象是区隔,其实质却是意义等级,惟此才能真正促成竞争中的合作。换言之,边界的实质并不在于区分你我之界,而是在区分你我之界的过程中确立一种意义等级,并试图赋予这种意义等级以神圣性,乡土社会结构及其文化意义由此得以表达。可以说,乡土边界的设置与意义生成,是借助传统的名义与村民在仪式中的主体性发挥以及阐释的选择性强调而实现的。在村落中研究边界,是对民俗学田野研究的一种拓展式探索,而以村落为基点的边界研究,也蕴具着对已有边界理论有所推进的学术张力。

鲁宁^[5]（2017）在《建国十七年宣传画研究》文中提出建国十七年是新中国历史上一个特殊的时期。它以中华人民共和国的建立为起始点，以文化大革命的爆发作终点。宣传画是一种重要的现代宣传工具和信息传播媒介。建国十七年是新中国宣传画发展的重要时期。本文将从文化与表征的角度对建国十七年宣传画的发展和演化进行总结。本文概括出影响十七年宣传画发展的三对矛盾的力量：国际化与民族化、城市化与乡村化、公众趣味与意识形态。全文共分四章。第一章、宣传画的兴起。本章首先介绍了新中国成立以前宣传画的发展状况。随后介绍了新年画运动开展的情况，并对新年画兼具宣传和习俗性质的特性进行了分析。最后，分析了由于抗美援朝运动的宣传需要，导致了宣传画在新中国的兴起。第二章、宣传画的发展。本章首先介绍了苏联宣传画和波兰宣传画的引进和它们对于新中国宣传画的观念和创作的影响。随后，介绍了在“一五"计划期间，宣传画功能的分化和样式的多样化。最后，介绍了宣传画的私营出版对于公众趣味的影响。第三章、宣传画的转折。本章主要对大跃进时期宣传画从内容和形式上的双重转向进行分析。本章共分为两个部分。第一部分介绍宣传画对于大跃进运动的宣传。第二部分介绍宣传画出版发行业的大跃进运动中的处境。第四章、宣传画的中断和过渡。本章分为两个部分。第一个部分介绍1961-1963年，宣传画出版的停滞。第二部分介绍1964-1965年，宣传画向“文革”样式的过渡。

贺贝贝^[6]（2017）在《《御选唐宋诗醇》与陆游诗歌》文中进行了进一步梳理本文共分三章,试图通过对《御选唐宋诗醇》所选录的陆游爱国诗、闲适诗进行分析,进而指出《御选唐宋诗醇》在陆游诗歌传播史上的地位。第一章,对《御选唐宋诗醇》的编选及其特色进行介绍。被冠以“御选”的诗文选本,是王朝文化政策的具体实施行为,也最能反映君主对于王朝艺文的态度与政治策略。作为乾隆钦定的诗歌总集,《御选唐宋诗醇》自诞生之初便因挟裹皇权,有着其它选本望尘莫及的优势。除此之外,《御选唐宋诗醇》还有以下几个特点:其一,入选的六位诗人李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游均由乾隆钦定。乾隆本人认为,以上六位是唐、宋二代成就最高的诗人。其二,官方编选《御选唐宋诗醇》是为了调解诗坛上轰轰烈烈的“唐宋诗之争”,采取的是唐宋并包的态度。其三,《御选唐宋诗醇》的一再刊刻,显示其流通性比一般选本要大,又因为编选、评点十分精到,对后来的诗歌选本编选产生了很大影响。尤其是《御选唐宋诗醇》中将陆游诗歌“一分为二”的分法,以官方权威肯定、提升了陆游的爱国诗人形象。第二章,对《御选唐宋诗醇》中陆游的爱国诗歌进行分析。乾隆十六年以前,有一定影响力的陆诗选本,其选家是以江南地区一些“退居型士大夫”为主要成分,这些人既是选家,又是读者。因此,他们的审美主导了清初陆游诗歌的接受。因为这些退居的士大夫欣赏陆游的闲适诗歌,所以,清初通行的陆游爱国诗歌,不仅数量稀少,而且其情感表达的方式以含蓄蕴藉为主,流露的情感亦多感伤,有意避开了《胡无人》这种情感充沛、高呼灭胡报国的诗歌。《御选唐宋诗醇》所选的陆游爱国诗歌,从数量上来看,远超清初的诗歌;从情感上来看,明显要更加外露而且基调上扬,虽然也有感伤的色彩,但是大多数诗歌还是书写了陆游对收复故土的信心,在一定程度上还原了陆游爱国诗的原貌。第三章,分析《御选唐宋诗醇》中的陆游闲适诗歌。因为陆游本身也是一个“退居型士大夫”,与清初的这些士大夫们身份相似;加之陆游的家乡在浙江三山,与这些士大夫们有地缘上的亲近感,柴升就认为陆游是“吾浙人才”,所以这些士大夫们醉心于陆游诗歌中闲情逸致的同时,又多了一份亲切感。清初通行的陆游闲适诗数量很多,从形式上来看,其体裁以七言律诗为主,而且多选陆游的组诗。因为清初选择的陆游闲适诗从时间段上来看,偏重于陆游65岁以后的创作,所以诗歌中透露出的情感以平淡冲和为主。《御选唐宋诗醇》则是尽力想平衡陆游诗歌中爱国和闲适这两面,从形式上来看,选择的陆游闲适诗,虽依然重视七律,但是各体裁之间显现出相对均衡的状态;另外,以大量排律取代组诗,避免拖沓。因为选择的时间段包含了入蜀前、蜀中、出蜀、56岁罢归山阴、65岁退耕山阴期间创作的闲适诗。所以,从情感上来看,《御选唐宋诗醇》中陆游的闲适诗除了清初通行诗歌中的惬意之外,也有对当下生活的不满和对未来的迷茫。

黎兰香（LELANHUONG）^[7]（2017）在《越南华文报纸发展历史研究》文中研究说明越南华人大部分聚居越南南方,南方华人又大都集中于西贡与堤岸（简称西堤,后来官方统称为西贡）。越南华文报纸则以堤岸（即后来统称的西贡堤岸区）为中心!越南华文报业有着悠久的历史,从20世纪初到现在,已有近百年的发展历程。据资料记载与华文报前辈忆述,越南第一家华文报纸,也是整个中南半岛的第一家华文报纸,是1918年在越南西贡堤岸区创刊的《南圻日报》（越文为:NHAT BAO NAM KY）。在上世纪六、七十年代,论华文报纸家数之多和水准之高,越南出版的华文报纸曾经称冠东南亚地区,在亚洲仅次于中国香港和台湾。直至1975年,南方解放与越南全国统一之后,所有在越南本土发行出版的华文报纸,不论日报还是晚报全部停刊,越南全国从南到北的十几家华文报社被迫关闭停止营业,只剩下西贡堤岸区的华文地下报《解放报》（越文为:BAO GIAI PHONG TIENG HOA）。该报原是南方解放前的华文地下报《工人报》（越文为:BAO CONG NHAN TIENG HOA）,同时也是现在越南唯一一家以方块字为传媒的纸印报纸。自1918年至1975年间,越南华文报纸历经五十七年风雨苍黄,经历了无数风雨,无数坎坷,无数险阻!为何曾经称冠东南亚的越南华文报业终于走进历史?越南华文报业是如何从纯属商业性经营、言论自由转型成为越南共产党党部、政府和人民的言论机关?本人将从论文的第一章着手分析,概括华文报纸在越南的诞生与其五十七年创业艰苦的历程,有早期、中期及近期,每个时期有每个时期的艰难困苦。在这五十七年里,虽说也有发展,也在壮大,但始终离不开挣扎求存的挑战。可见,越南华文报纸的存在充满变数,危机四伏,极为严酷!接下来,本人将会阐述1975年越南全国统一后,越南华文报业由盛到衰的变化,越南政府对华文报纸的操控及越南华文报纸的现状;进而探讨在多样化时期,越南华文报纸与华文教育、华人社团的互动关系,越南华文报纸如何面对新媒体时代的挑战等问题。在对每个问题进行论述的同时,本人还对越南华文报纸存在与发展进行较为深入的分析,并提出一些思考性建议。希望本论文对越南目前唯一一家以方块字为传媒的纸印报纸能持续向前发展有一定的借鉴意义。越南华文报纸是本人博士毕业论文研究的题目,同时也是紧紧围绕本论文整体内容的关键词。由于越南华文报纸属于族群性媒体,因此相当多的越南华人对华文报纸所报道的新闻的信任度比越南当地主流媒体报道的要高,尤其是现居住在越南的第一代华人。很显然,华文报纸在越南华人族群中拥有很大的市场。

张伦雯^[8]（2015）在《都市类报纸中李娜媒介形象建构的差异化研究》文中指出随着大众文化的发展,媒体的报道理念开始转变,对体育运动员的报道不再仅仅只是对比赛新闻的报道,而将报道取材扩展到赛场下、生活中等更广泛的范围,运动员的媒介形象也更加丰富和多元化。自2011年李娜获得法网女单冠军之后,国内外媒体都将目光聚向李娜,不同媒体呈现的报道视角也有所不同。本文立足于框架理论,选取了都市报中的《南方都市报》、《楚天都市报》以及《京华时报》作为研究的样本,通过文献研究、框架分析、对比分析和个案研究的方法,对这三个有代表性的都市媒体展开报道体裁、报道主题、报道倾向、消息来源以及报道结构等层面的深度剖析,以此探讨都市类报纸中对李娜形象塑造的差异。研究结果表明,《南方都市报》对于李娜的报道正反观点较明显,既有热情洋溢的追捧与赞美,也有深入透彻的批评分析,展示了李娜作为一个网球明星的多面性,并将她塑造成一个赛场威风,场下却敢怒敢言、脾气火爆的立体化的明星形象,摆脱了过去“完美主义”式的典型人物报道模式。而作为李娜家乡媒体的《楚天都市报》,在关于李娜的报道中,几乎回避了所有的争议性事件的报道,表现为大规模的正面报道,充满了各种溢美之词。在事业方面,展现的是一个成功的、能代表武汉和中国形象的国际网球明星形象;而在生活中,塑造的是一个热爱家庭、幽默的、健康的典型武汉女性特色的形象。北京地区的《京华时报》将李娜塑造成一个顽强拼搏的、成功的、以及独立自主的中国网球一姐的形象,并将她包装成各大广告商的宠儿,强化了她在网球之外的商业价值以及强大的个人影响力。最后,文章从体育报道中的“成者为王败者为寇”的现象、“英雄主义”的叙事模式以及体育明星个人行为的角度对体育明星的媒介形象塑造展开了思考,并反思了本研究的不足之处。

刘毅娟^[9]（2014）在《苏州古典园林色彩体系的研究》文中研究指明园林色彩是抽象的造型因素,是影响空间氛围、意境及区域景观特色的重要视觉要素之一。它所展现和暗含的,既是直观的,又是抽象的；既是科学的,又是感性的；即是视觉的,又是精神的：既有视觉生理的需求,又具有心理的引导……总之,园林色彩作为园林视觉感受的第一要素,在刺激视觉感官与诱导情感联想的同时,通过景色的渲染,促进内心情感的表现,从而达到园林意境的联想。这些辩证的特性,及表达的抽象性,人们更习惯以具体的物来描绘景色,渲染园林意境。随着社会需求的不断更新,风景园林专业的不断发展,技术的不断变革,色彩作为抽象的形式与精神符号再次得到重视,需求刺激研究的发展。因此,对其的研究具有重要的理论价值和现实意义。论文以苏州古典园林为主要研究对象。采取文献查询、实地调查、统计分析、色彩数据量化处理和相结合的研究方法,用了4年时间十二次到苏州古典园林采集数据,其中包括3万多张的色彩调研照片。在研究过程中,按色彩的产生原理,分别研究苏州自然光色的规律及园林色彩元素的固有色；按园林色彩动静特征,统计分析了苏州古典园林的静态与动态色彩的元素,统计分析人造色彩元素的频率,使每个色彩元素具有国际色卡的标定值；按园林的专业描述特征,从空间色彩结构布局、区域立面色彩比例的分析、景点立意与色彩构成规律等角度入手,结合色彩专业程序进行色彩数据量化处理,分析色彩规律。论文从园林史、建筑史、文学史、绘画史、思想史、民俗史、工艺美术史、文人心态史等多个领域的文化背景去分析苏州园林色彩审美情趣的文化底蕴。涉及风景园林学、色彩学、色彩地理学、城市规划学、心理学等学科的知识,对苏州古典园林色彩体系进行研究,研究成果如下：1、苏州园林色彩审美具有很强的地域性特征。首先源于地理及资源的优势苏州,山明水秀、资源丰富、温暖潮湿、四季分明、光照柔和等,这些自然条件奠定了苏州园林粉墙黛瓦、朱栏翠幂的景观特色。其次是苏州特有的人文因素,助长了文人园林的发展,展示了文人清新、淡雅的审美情趣。2、根据园林自然因素占主要的特性,把色彩分为动态色彩与静态色彩,依据调研的数据整理出一套具有实用价值的国际色号,为苏州园林世界文化遗产提供一套完整的色彩保护体系。3、采用色彩定量的分析法对苏州9大古典园林色彩体系进行系统的分析,所得数据将有利于意境主题的保护,及传统色彩的转译,为传统和发扬中国传统用色奠定扎实的技术基础。4、通过苏州古典园林色彩体系的研究,完善了中国传统园林色彩的研究体系。5、依据研究的需求,研发两套园林色彩分析软件。

王鹏^[10]（2014）在《中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心》文中认为文学评奖是文学价值生产的重要手段,是文学评价机制的重要组成部分。文学评奖制度的建构总是与国家在一定时期的文化政策、文学场域内各种力量的相互作用以及由此展开的大规模文学评奖实践活动密不可分。自“1978年全国优秀短篇小说评选”首次以制度化的形式标志着中国当代文学评奖制度正式确立以来,以全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的中国当代文学评奖制度已经成为了 20世纪中国文学制度体系中不容忽视的重要组成部分。然而,由于文学评奖的动态化发展和评奖制度建构自身的缺陷,对于中国当代文学评奖制度的研究始终没能摆脱视角狭窄、对象单一、系统研究相对匮乏的格局和主观性、盲目性、随意性的研究倾向。本论文以埃斯卡皮的“文学社会学”、福柯的“知识考古学”、布尔迪厄的“场域理论”为主要依据,以“重回历史现场”的姿态,在深入挖掘评奖史料、展开理论思辨的基础上,将研究视野伸向整个20世纪的文学评奖活动之中,既填补了中国当代文学评奖“历史源起”研究的诸多学术空白,又在质疑学界已有共识的基础上对理论偏误进行了“纠偏”;既对全国性小说评奖为核心的中国当代文学评奖制度确立、演进、修正进行了全景式的考察,又对这种变化背后凸显的、文学场域内各种力量之间的相互博弈、此消彼长进行了富有建构性的研究,同时,对因此而形成的中国当代文学评奖的主导原则、审美偏向、制度性缺陷等从学理上给予了必要的辨析。本论文共分四章:第一章,“前制度设计”:中国当代文学评奖的历史源起。本章主要从中国现代文学评奖的三种机制、中国当代文学第一次评奖的制度构想、“十七年”时期中国当代文学评奖的重要收获等三个方面入手,力图找寻中国现代、“十七年”时期文学评奖与新时期中国当代文学评奖制度确立之间的关联性。（1）中国现代文学评奖的三种机制。本节在打破国统区、解放区、沦陷区“地域区隔”的基础上,对中国现代文学评奖中民间奖励机制、文艺组织奖励机制、个人资助机制的丰富实践进行系统、翔实论述的同时,就中国现代文学史上未能真正形成评奖制度、国家共识的个中缘由进行了理论阐明。（2）中国当代文学第一次评奖的制度构想。本节通过对《文艺报》试刊号第1-13期的搜集、整理、研读,从“无果而终”的构想和“广开言路”的求索两个方面入手,就中国当代文学研究中鲜为人知的学术“盲点”——与第一次文代会同时进行的“文艺作品评选活动”展开论述,扭转了中国当代文学评奖制度研究中认识偏误的同时,填补了新中国文艺体制研究的一个空白。（3）“十七年”时期中国当代文学评奖的重要收获。本节主要通过“墙外花开”、“墙内凋敝”两种截然对立的景象,既肯定了中国当代文学所具有的“世界性影响”,又从一个侧面说明文学评奖作为“十七年”时期文学批评的一种陪衬,始终未能建构起制度化的文学价值评判方式。第二章,现代化诉求:中国当代文学评奖制度的确立。本章主要从新时期文学体制的重构、中国当代文学评奖制度的创立两个方面,在丰富翔实的史料钩吊中,深入探寻了中国当代文学评奖制度确立与新时期国家全新的现代性文化想象和文化意志之间;与维护安定团结的政治局面和生动活泼的文艺局面,缓和文艺界内部分歧之间;与新时期国家政治、经济、文化体制的合法性论证之间的密切联系。（1）新时期文学体制的重构。本节以新时期文学体制重构为突破口,进一步挖掘了文学组织恢复、文学刊物复刊、文艺政策调整对于中国当代文学评奖制度确立所起的重要作用。（2）中国当代文学评奖制度的创立。本节以“1978年全国优秀短篇小说评选”的开创性意义和全国优秀中篇小说奖、茅盾文学奖的相继创立为核心,从创设缘由、制度设想、实践操作、意义价值等角度入手,对以全国性小说评奖为核心、通向文学现代性并兼具中国特色的中国当代文学评奖制度的确立进行了细致入微的透析。其中,对“全国优秀中篇小说奖创立”的系统性研究、对“1978年全国优秀短篇小说评选”从《设想》到《启事》以及评选中“三次篇目调整全过程”背后复杂机制成因的探求是本章力求有所突破的“难题”。第三章,介入式探索:中国当代文学评奖制度的演进。本章从中国当代文学评奖制度的革新与中国当代文学评奖制度遭遇“拐点”两个方面入手,运用数据统计学方法,对20世纪80年代以全国性小说评奖为核心的中国当代文学评奖制度的演进轨迹进行了系统的阐明。（1）中国当代文学评奖制度的革新。本节主要通过奖项设置、评委组成、评选机制等三个方面的制度性变化,对中国作家协会以介入性探索的方式改革文学评奖制度所作的努力给予了充分的肯定。（2）中国当代文学评奖制度的“拐点”。本节主要通过对“非文学因素”的介入导致20世纪80年代中后期文学评奖制度遭遇“拐点”的分析,从正反两方面既对评奖制度屡遭僭越进行学理批评,又对评奖审美范式发生的可喜变化持以肯定。尤其是对第九届全国优秀短篇小说奖（1987-1988）、第五届全国优秀中篇小说奖（1987-1988）合法性地位的认识、辨析上所作的努力,在一定程度上起到了扭转中国当代文学评奖制度研究认识偏误的作用。第四章,话语权博弈:中国当代文学评奖制度的修正。本章从中国当代文学评奖制度的困局、格局、变局三个维度着手,对20世纪90年代以来,以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的中国当代文学评奖制度的修正进行了深入细致的探讨。（1）中国当代文学评奖制度的困局。本节主要从公共生态与自身存在两个方面对20世纪90年代以来中国当代文学评奖制度困局的出现进行了学理思辨。（2）中国当代文学评奖制度的格局。本节以20世纪90年代的“评奖热”为出发点,对官方政府奖、文学传媒奖、民间机构奖等多元文学评价主体共同构筑的文学价值评判新体系作出宏观与个案研究相结合的判断。对以茅盾文学奖、鲁迅文学奖为核心的全国性文学评奖中凸显出的主流意识形态话语与文学自主性、文学精英话语与读者大众趣味、市场资本话语与文学独立性等评价元素之间的相互博弈进行了富有理论思辨的界说。（3）中国当代文学评奖制度的变局。本节在对20世纪90年代以来历届茅盾文学奖、鲁迅文学奖《评选条例》的细致比较中,对中国当代文学评奖制度修正过程中奖项设置与干预机制、评奖标准与调节机制、评奖运作与创新机制、评奖纪律与回避机制的利弊作出了一分为二的判断。

二、金王公司向广大读者拜年!（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、金王公司向广大读者拜年!（论文提纲范文）

（1）晋察冀抗日根据地乡村社会建设研究（论文提纲范文）

（2）佛缘成语的生成与演变研究（论文提纲范文）

（4）乡土社会边界研究 ——山东潍北地区东永安村烧祭仪式考察（论文提纲范文）

（5）建国十七年宣传画研究（论文提纲范文）

（6）《御选唐宋诗醇》与陆游诗歌（论文提纲范文）

（7）越南华文报纸发展历史研究（论文提纲范文）

（8）都市类报纸中李娜媒介形象建构的差异化研究（论文提纲范文）

（9）苏州古典园林色彩体系的研究（论文提纲范文）

（10）中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心（论文提纲范文）

四、金王公司向广大读者拜年!（论文参考文献）

• [1]晋察冀抗日根据地乡村社会建设研究[D]. 张宏华. 山西大学, 2019(01)
• [2]佛缘成语的生成与演变研究[D]. 汤仕普. 贵州师范大学, 2019(12)
• [3]“怯相声”曲目汇考[J]. 刘国器. 戏曲与俗文学研究, 2018(02)
• [4]乡土社会边界研究 ——山东潍北地区东永安村烧祭仪式考察[D]. 李海云. 山东大学, 2017(08)
• [5]建国十七年宣传画研究[D]. 鲁宁. 中央美术学院, 2017(08)
• [6]《御选唐宋诗醇》与陆游诗歌[D]. 贺贝贝. 华中师范大学, 2017(02)
• [7]越南华文报纸发展历史研究[D]. 黎兰香（LELANHUONG）. 华东师范大学, 2017(09)
• [8]都市类报纸中李娜媒介形象建构的差异化研究[D]. 张伦雯. 湖北大学, 2015(04)
• [9]苏州古典园林色彩体系的研究[D]. 刘毅娟. 北京林业大学, 2014(03)
• [10]中国当代文学评奖制度研究 ——以全国性小说评奖为核心[D]. 王鹏. 南京大学, 2014(05)

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