一、强势崛起的西华大学(论文文献综述)
王佳楠[1](2021)在《金柏松动画理论研究》文中进行了进一步梳理
李昆鹏[2](2021)在《社会化垂直阅读社区服务设计研究》文中提出
许锐锋[3](2021)在《翎龙体育品牌管理与营销战略研究》文中提出
李玲慧[4](2020)在《地方特色农产品品牌形象视觉设计研究》文中提出在经济全球化的时代背景下,任何一个产业都必须与时俱进的发展,不然将面临淘汰。我国是世界农业大国,农业发展也必将顺应潮流。2019年中央发布一号文件,倡导“一村一品”,“一县一业”,注重特色农业发展和建设特色农产品优势品牌。但在农产品品牌建设的过程中,往往存在分不清经营主体、品牌严重同质化、定位不清晰、市场不精准,同时不注重农特产品品牌视觉设计和品牌推广等问题。这不禁让我们思考,在消费升级的新形势下,农特产品品牌的构建方式、如何促进农业产业升级、农产品附加值的提升方法、如何增加消费者信赖度等问题。同时,社会经济的不断发展,科技不断地进步,信息数量之多,传播之快,消费者越来越理性,越来越重视农产品的品质。在这一情况下,农产品的品质问题凸显,农产品的品牌建设问题更加显着。农产品品牌是供需环节中的非常重要的条件。基于这一因素,本文以地方特色农产品为载体,结合品牌构建思维与方法,形成农特产品品牌构建的方法策略。整篇文章通过文献分析法、实地调研法、案例分析法、访谈法,对相关理论知识进行梳理,对相关内涵进行解构,从案例中获得启示,得到影响农特产品品牌构建的因素。首先,通过对品牌及农产品品牌及品牌形象视觉设计进行相关理论研究,提出了本论文的品牌定义,并将其延伸到农产品品牌上;其次,从对国外农产品品牌构建的分析中获得对国内农特产品品牌构建的启示,并通过对国内典型案例的研究发现目前国内农特产品品牌构建及品牌视觉形象设计的可取之处和问题存在,为后续农特产品品牌构建策略提供依据;最后,通过以上研究,得出地方特色农产品品牌构建的模型,并以四川省阿坝州小金县“小金苹果”品牌设计实践为例,结合消费者购买行为、购买需求的分析,作出相应的视觉设计方案。
张冀[5](2020)在《高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例》文中研究表明强化高校微信公众平台思想政治教育功能的专门研究,既是关注当前大学生思想政治教育、正视问题不足的客观要求,又是立足当下新媒体思想政治教育理论研究相对薄弱、深思理论内核的题中之义。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视新时代高校思想政治工作,强调新媒体、新技术在思想政治工作中的运用。高校微信公众平台是校园新型主流媒体之一,已经成为高校传播信息与学生获取知识的重要渠道,高校思想政治教育者要擅于因事而化、因时而进、因势而新,牢牢把握高校微信公众平台进行思想政治教育的必然趋势,积极凭借高校微信公众平台这一鲜活载体,深入发掘高校微信公众平台的思想政治教育功能,将思想政治工作的传统优势与信息科技有机融合,让高校思想政治教育活起来,在新时代彰显吸引力、亲和力,是新时代高校思想政治教育的应有之义。由此,本文主要对高校微信公众平台思想政治教育功能的学理问题、功能类型、问题成因、规范要求、实践路径等问题展开研究。第一,理论前提。理论分析是支撑论说的学理依据,本文分别对微信公众平台、高校微信公众平台的概念、发展历程、内涵特征,以及思想政治教育、思想政治教育功能、高校微信公众平台思想政治教育功能内涵等进行学理审思。从马克思主义的交往理论、灌输理论等,思想政治教育的载体论、接受论等,习近平新时代中国特色社会主义思想相关重要论述,以及传播学等相关学科理论对高校微信公众平台的思想政治教育功能给予理论阐释。从理论高度对高校微信公众平台的思想政治教育功能进行系统论证分析,彰显高校微信公众平台思想政治教育功能研究的必要性、可行性与迫切性。媒介在不同时代都充当着思想政治教育的手段与载体,传播社会主流意识形态是其义不容辞的责任。高校微信公众平台具有典型的意识形态属性和媒体属性,展现思想政治教育功能是时代之需,为思想政治教育功能发挥提供内容承载与技术支撑,思想政治教育者亟需掌握新媒体新技术,将其打造成价值引领、凝聚共识的思想政治教育新阵地。第二,功能形态。提炼高校微信公众平台思想政治教育功能的六种类型,即以思想政治教育的认知功能、导向功能、服务功能、互动功能、开发功能、凝聚功能的类别得以展现。高校微信公众平台坚持与巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,让大学生“多维度”地认知马克思主义中国化理论成果,丰富平台思想政治教育教学资源库,为大学生提供推送服务、查询服务与咨询服务,实现教育双方的实时互动、平等互动与多元互动,激发学生兴趣、激活学生潜能,促使大学生把对美好生活的追求与关心国家、政党、民族的前途与命运紧密联系在一起,助推全体大学生对伟大中国、伟大民族、伟大中国共产党、伟大中华文化的认同,夯实大学生的思想基础,凝聚大学生的政治共识,推动实现中华民族的伟大复兴。第三,现实依据。指出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现状、问题及成因。本文以省内126所高校微信公众平台为调查对象,系统梳理高校微信公众平台的阵地样态与内容建设,了解关乎思想政治教育功能发挥的开通状况、定位介绍、栏目设置以及运营主体、运营人员、运营推送等情况,对高校微信公众平台思想政治教育的内容建设与思想政治教育重点事件进行系统分析。高校微信公众平台思想政治教育功能发挥取得了初步成效,但仍然存在着思想政治教育运营力量投入不足、运营推送专业不强,内容建设导向不够、思想政治教育内容认同不高、思想政治教育栏目十分欠缺等问题,其高校缺乏微信公众平台运营的思想政治教育观念、大学生对微信公众平台思想政治教育功能认知不足、教育双方对平台需求存在偏差、平台推送的思想政治教育内容与形式缺乏创新性转化、平台的机制建设弱化是影响思想政治教育功能发挥的主要制约因素。第四,对策建议。本文从宏观层面,提出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的规范遵循。高校微信公众平台在以“育人为本”、以“学生为主体”、以“互动交流为支点”的理念宗旨下,在主导性与多样性、灌输性与启发性、人文性与科学性相结合的原则遵循中,坚守激浊扬清的价值立场,洞察大学生的价值诉求、明晰新时代的价值趋向,以理想信念教育、红色革命文化与中华优秀道德教育为目标指向助推思想政治教育功能的发挥。本文从具体层面,提出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的实践路径。强化政治素养、加强业务学习、实施名师计划、发挥全员作用的高校微信公众平台队伍建设,是思想政治教育功能发挥的前提所在;培育学生新媒介素养、培养学生意见领袖、提升学生信息鉴别力、激发学生自我教育意识的学生素养提升是思想政治教育功能发挥的关键所在;创新推送类型、重视标题制作、构建话语内容、打造主流栏目的内容建设是思想政治教育功能发挥的重点所在;健全高校微信公众平台的领导机制、管理机制、评估体制、协调机制是思想政治教育功能发挥的保障所在。此外,与本研究相结合,笔者创建并运营微信公众平台“明德e堂”,以检验自己的分析或得到新的启发。作为附录,笔者把它放在最后,以作参考。
梁聪[6](2020)在《追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写》文中研究指明时代进程中,发展与变化是任何一个地域都难以规避的,对变革时代的书写也是作家惯常描绘的主题之一。作为一名藏族作家,阿来小说题材的选择始终是围绕着藏区展开的,阿来的故乡四川省马尔康县,地处四川盆地向青藏高原的过渡地带,属于嘉绒藏族。阿来的小说书写便是以这一地区为现实关照,借助于自己的民族生活体验与汉语学习经验,完成了故事中对藏区的想象性构筑。阿来的小说着眼于对一个乡村或者一个部族的书写,描绘了动态历史中的社会变迁与人物命运,表达了现代化改造过程中民族和个人面临的困境与自我坚守,同时表现了构建理想空间的愿景。本文从文本内部出发,从阿来小说中对藏区在特定历史时期的社会转型故事的书写入手进行论述,由绪论、正文、结语三部分构成,正文由四部分组成,具体内容如下:绪论部分主要讨论了阿来小说中藏区故事书写的选题研究背景及意义,以及阿来小说的研究现状。正文第一部分主要讨论了阿来小说中传统的藏区形态的呈现。阿来以故乡嘉绒为背景,通过对藏区的自然环境、民族信仰、日常生活等各方面的书写来完成对藏民族这一族群特色的构建,从一个土司家族的兴衰史、一个村庄的变迁、一个人物的成长史等多方面展开故事讲述,完成对典型的藏地景观的呈现以及对古老藏地风情的构建。第二部分主要讨论了阿来的小说中藏区现代化变革的多元呈现。变革的到来不可避免,古老文明面临冲突与震荡,小说展现了在内部作用与外部作用的合力下对藏区社会变革的不断催化,又通过对外来者、传统人物和新一代年轻人等人物类别的塑造,以及对自然和人文两方面的生态景观呈现,来完成小说中对地域变革这一主题的言说。第三部分主要讨论了阿来的小说中对藏区现代化变革的反思。阿来的小说表现了现代性与民族性冲突下的族群发展困境以及族群的自我认同与坚守,现代化的过程也是藏民族传统文明断裂消解的过程。阿来对小说中呈现的现代性改造的过程中民族地域面对不同民族之间、乡村与城市之间在观念和文化上的冲突所表现出的焦虑与矛盾,进行了展现与反思,但与此同时作品中也通过特定人物与空间的塑造,表达对于美好人性复归和理想空间构筑的希望。第四部分讨论了阿来小说中藏区变革故事的书写方式。阿来自称是“用汉语写作的藏族人”,(1)其少数民族身份和汉语写作的方式,为藏区故事的展开提供了一个独特的个人视角,以一个参与者的身份进行故事书写。通过其独具特色语言表达、时间空间架构等叙事策略,和民族志式的书写方式,完成故事中对藏区变革的表达。阿来的小说通过对时代进程中民族地域社会变迁故事的书写,表现藏区对现代化进程的追寻以及对族群和族性的坚守,完成对藏区的故事性建构。结语部分对全文进行进一步归纳,总结了阿来在文学创作中所展现出的个人特色以及在文本中所展现出的人文关怀。
王诗倩[7](2020)在《新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念研究》文中提出“我们党来自于人民,为人民而生,因人民而兴”。我们党在建党之初就把“全心全意为人民服务”作为党的宗旨,党的十九大报告把“坚持以人民为中心”作为治国理政的基本方略之一,再次彰显了中国共产党立党为公、执政为民的本质要求,集中体现了中国共产党始终与人民心连心、同呼吸、共命运的本色。当前,我国发展处于重要战略机遇期,社会主要矛盾发生转变,要实现经济社会的全面协调发展,必须合乎时代潮流、顺应人民意愿,凝聚社会主义事业奋勇前进的强大动力。新时代,以习近平同志为主要代表的中国共产党人明确提出“以人民为中心”的发展思想,强调把人民对美好生活的向往作为奋斗目标、把依靠人民创造历史伟业作为奋斗手段、把满足人民获得感、安全感、幸福感作为奋斗价值,贯彻落实“四个全面”发展战略、“新发展理念”等,不断回应着人民对物质文化生活、民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的更高要求。“以人民为中心”执政理念诠释了党的根本政治立场和价值取向,永葆着党的创造力、凝聚力、战斗力,指引着党和人民的事业不断前进。论文采用了历史分析法介绍中国共产党“以人民为中心”执政理念的历史发展,阐明在不同时期中国共产党人为人民服务思想的实践及以此形成的重要思想理论,体现“以人民为中心”执政理念对党为人民服务思想的继承和发展,中国共产党始终坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。通过文献研究法,在整理分析大量文献基础上,说明新时代“以人民为中心”执政理念的理论渊源和主要内涵,突出在新时代的背景下,以习近平为核心的党中央坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。运用理论联系实际的方法,从现实需求和现实意义出发,分析了新时代“以人民为中心”执政理念的必然性和可行性。论文还列举和分析了大量数据,说明新时代“以人民为中心”执政理念落实到人民生产生活的方方面面,人民美好生活需求不断得到满足。
万磊[8](2020)在《理与义:乡村振兴中的资本与精英 ——鲁西南东县的个案比较研究》文中提出乡村振兴中工商资本下乡对乡村治理的影响,是学术界关注的热点话题。资本下乡的过程本质上反映出经济基础与上层的社会治理之间的关系,资本理性与乡土道义的关系与持久争论。资本下乡过程中,资本理性与乡土道义的平衡,不能仅从资本或乡村治理单一方面出发进行考察,而应从双方的相互关系入手进行探讨。本文在实证调查基础上,通过多个案对比分析,探讨资本下乡中资本的逐利性与乡村治理中的地方性之间的关系,并从不同类型的比较中发现相关影响因素,分析资本与精英不同组合类型对乡村治理的影响,并寻找抑制资本负面效应激励其正面效应的关键机制。本文从工商资本下乡的视角切入,围绕资本下乡过程中三种不同的乡村治理类型展开探讨,着重分析不同村庄中外来资本与内生精英的关系情况,尝试提炼资本下乡与乡村治理的融合与分离的互变关系。在资本主导精英的村庄,在土地股份合作社的发展过程中,经济能人与政治权威两种不同身份合二为一,拥有资本的经济能人不仅主导了资本下乡,还主导了村庄治理,资本处于主导地位,精英处于从属地位,资本主导下与内生治理建立了融合性的关系,形成了主导型治理。在资本与精英合作治理的村庄,村庄在发展主动引入资本,资本的影响力和精英的参与能力都很强,资本与精英相互合作,双方都无法形成对于对方的主导地位,下乡资本能够与以精英为核心的内生治理实现融合,资本的逐利性与乡村治理多元属性实现了兼容与互利。在资本与精英竞争的村庄,资本为了顺利下乡和发展,不得不借助精英等的内生力量。在这种情况下,资本也能与内生治理建立融合性的关系,但是由于资本的影响力有限,精英拥有较多的优势地位,就造成了外来资本与内生精英之间的博弈。通过多个案比较分析,本文得出以下几点结论:第一,资本下乡是否会对乡村治理产生影响,取决于资本的影响力和精英的参与能力。在资本下乡后的村庄,资本是关键的外来要素,精英是内生治理中的关键要素,两者相互作用影响乡村治理。第二,资本下乡对乡村治理带来正效应还是负效应,取决于资本与内生精英的关系调适情况。下乡资本与内生精英关系调适得当,就能促进乡村治理;下乡资本与内生精英关系调适失当,就会对乡村治理带来负面冲击。第三,资本下乡的消极影响可以通过治理结构调整加以避免,通过新的治理机制安排实现良性调适。同时,资本的影响力和精英参与能力的不同组合,可以形成主导型、合作型、依附型和博弈型四种不同的资本一精英组合治理形态,四种治理形态之间没有绝对的界限,会随着资本与精英两者的变化而改变。本文的研究也启示我们,在乡村振兴背景下,构建起融合性治理机制,促进资本下乡发挥积极作用。
张慎烨[9](2019)在《“满江红”郫县豆瓣营销策略研究》文中研究说明豆瓣作为川味食谱中重要的调味佳品,近些年来随着消费者需求的增加已经得到了投资者的广泛关注。特别在2014年之后,由于一大批豆瓣企业的崛起,国内豆瓣市场竞争加剧。“满江红”郫县豆瓣公司作为“郫县豆瓣”中国非物质文化遗产传统制作展示基地,近些年来在销量上一直难以突破。在部分城市地区,市场份额不断缩减。虽然整体销售额依然保持着增长,但也开始出现了豆瓣产品积压的情况。更为严重的是,由于豆瓣行业进入门槛较低,潜在的进入者也威胁到了公司的发展。为了应对新的、恶劣的豆瓣市场环境,“满江红”郫县豆瓣公司通过采用分散化经营的方式,提高了泡菜、甜面酱等产品营销比重,但企业利润和发展的维持依旧艰难。本文的目的在于研究“满江红”郫县豆瓣公司如何在日益激烈的豆瓣市场扩大市场份额,为企业长远发展夯实根基。本文以“满江红”郫县豆瓣公司的营销现状为出发点,分析了其营销策略的诸多问题。随后,本文以PEST理论和波特五力模型理论,分析了“满江红”郫县豆瓣公司所处的外部豆瓣市场环境。在此基础上,本文进一步使用态势分析理论(SWOT)剖析了“满江红”郫县豆瓣公司的内部资源,以及所处的宏观环境,全面分析了其实际处境,为“满江红”郫县豆瓣公司寻求适合其发展的营销策略和改善方案,从而解决其营销问题。通过研究分析,结合“满江红”郫县豆瓣公司和豆瓣市场的实际情况,本文对其营销策略提供了改善思路,为其扩大当前营销与实现长远发展提供了理论支持。同时,也为类似于“满江红”郫县豆瓣公司的同行企业,指明了改善营销策略的方向,具有一定的现实意义和社会价值。
董甜甜[10](2019)在《互联网时代中华元素的数字化艺术传播研究》文中研究说明优秀的中华传统文化是国家和民族文化与精神层面的集中表达,是建立文化自信、展现国家形象的重要文化符号。互联网发展到了更高的阶段,则为中华传统文化的传播和发展创造了全新的传播环境。利用互联网的传播优势,对中华元素进行数字化艺术传播,是新时代之下的顺势而为,具有较高的现实意义和时代价值。中华元素作为研究主体的基本概念是立足于传统,建立在对中华传统文化进行必要的文化筛选基础之上的。从传统的根基、现代的传承和必要的文化抉择的基础内涵,到横向的物质层面和非物质层面,以及纵向的“优秀性”和“非异质”性的中华元素的基本范围,即完成了中华元素的概念的初步界定。此外,中华元素还应具有的“可提炼的符号性、民族精神的正面性和文化意蕴的整体性”的特质,这使中华元素的概念得到了更加清晰的界定。此概念界定不仅有利于对中华传统文化这一庞杂而抽象的概念进行有原则的筛选,利于提炼中华民族的“精神标识”,更是利于其在互联网时代下的快速传播,避免出现对中华传统文化内涵歪曲的负面性。同时从历史和现实角度对中华元素的传播困境进行分析,并从中华理念的再生、传统符号元素的再生等四个方面阐述了互联网赋予传统文化的新生,也显示了互联网带来的更大机会。更高阶段的互联网时代,不仅实现了从“赛博空间”到全时空连接的数字化语境、从中心化发散型传播模式到“去中心化”网状节点传播模式的传播关系的变化,传受关系也从被动单向向互动双向的模式转变,受众权力也得到了极大解放。这些传播关系的变革成为了中华元素的数字化艺术传播的重要传播基础。此外,互联网时代也为中华元素的数字化传播创造了更大的优势条件:青年为主体的受众群体带来更广泛的传承力量;社交为导向的社群传播带来的多层次多维度的强传播力;数据为核心的技术支持带来更全面和准确的科技支撑;移动媒介下的场景革命带来的更丰富更广阔的传播空间。同时,中华元素也在数字化艺术传播中,通过高程度数字化语境进行的传播环境再塑、多样化数字艺术形式实现了跨文化传播的文化弥合、数字化的国际传播语言的有效表达,以及高品质数字化艺术作品对民族文化内涵的精彩表达,实现了现代重塑。且中华元素的数字化艺术传播也在“文化自信”、文化产业、文化身份、海外传播四个方面具有重要的意义。随着传统文化“热度”的增加和互联网对传统娱乐行业的助推,传统文化的数字化艺术传播也取得了一定的进步,不论是电影工业的进步,还是文综类电视节目的崛起等,都是很好的证明。但也必须承认,从某种程度上来说,中华元素的数字化艺术传播还属于初级阶段,对传统文化的内涵精髓与现代生活中的情感共鸣还没有找到准确的平衡点,传统与现代审美结合下的属于中华美学的视觉语言更是需要进行长期的探索。客观来看,中华元素的数字化艺术传播还存在目标受众缺乏传播培育和分层、数字化艺术作品的转译质量较低、经济价值和文化价值不平衡、数字化艺术传播形态发展不均衡以及互联网适应程度较低五个方面的问题。当下的互联网时代,不论是微信、微博等社交媒介对人们生活的深入渗透,还是短视频、直播、移动客户端(APP)等新的传播形态的普及,这都为中华元素的数字化艺术传播带来了新的机遇,而不论是现实实践还是学术研究,都还没有对此给出及时有效的反应。因此,在互联网新形势下对中华元素的数字化艺术传播路径的研究则成为关键。研究先从传播者的“工匠之心”、接受者的“分众模式”以及把关者的高标准控制论述其数字化艺术传播的主体策略;其次,从现代的符号语言表达,沉浸式体验的文脉传承以及碎片化语境的快速获取等四个方面充分论述了中华元素的数字化艺术转译的策略;最后,提出以“可沟通”的传播语言跨越文化鸿沟、媒介融合背景下的高度一体化传播以及关注参与感的体验式互联网思维等五方面来全面构建中华元素的数字化艺术传播的新生态,以此来为中华传统文化的传播进行行之有效的路径探索。不管怎么说,中华元素的数字化艺术传播的未来发展会拥有更高的国际传播水平、人工智能的亮点、更成熟的产业等美好的前景,但中西方信息传递的不对等、中华元素数字化艺术的把关难等难点也还将长期存在。中华传统文化的传播和发展仍然是任重道远。研究的主要创新点:首先,对中华元素概念界定进行了一定的发展,认为必要的文化筛选是中华元素能够适应现代创新转化和在跨文化传播中构建国家形象的关键。其次,首次对中华元素的数字化艺术转译进行系统的研究,从凝练的符号语言表达;沉浸式体验中的文脉传承等五个方面详细论述了数字化艺术转译的原则和策略,这是数字化艺术传播成功与否的关键。再次,首次提出以“可沟通”的传播语言来实现海外传播中的文化鸿沟的弥合。又次,提出以纵向型的“内驱型受众”和“培育型受众”对受众分类,结合横向型的本土和海外受众分类进行精准化传播,并要利用互联网的网状节点优势,构建自发成长型的传播结构。最后,首次立足于互联网更高的发展阶段,对中华元素的数字化艺术传播的理论研究进行系统论述。这既是对此处研究严重不足的一次补充,也是在努力解决在面临互联网快速发展下的机遇和挑战——优秀的中华传统文化该如何抓住机遇,并借助数字化艺术进行高效、高质地传播,同时能够拥有健康、良性的可持续发展。
二、强势崛起的西华大学(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、强势崛起的西华大学(论文提纲范文)
(4)地方特色农产品品牌形象视觉设计研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.2 研究目的与研究意义 |
1.2.1 研究目的 |
1.2.2 研究意义 |
1.3 国内外研究综述 |
1.3.1 国内相关研究 |
1.3.2 国外相关研究 |
1.3.3 国内外研究评述 |
1.4 研究的主要内容及方法 |
1.4.1 主要内容 |
1.4.2 研究方法 |
1.5 研究框架 |
1.6 本章小结 |
2 概念界定和相关理论基础 |
2.1 品牌概念界定 |
2.1.1 品牌的提出与概念界定 |
2.1.2 品牌的特性及功能 |
2.2 品牌形象视觉设计相关理论 |
2.2.1 品牌视觉设计的功能及原则 |
2.2.2 品牌视觉设计的内容要素 |
2.2.3 品牌视觉设计的风格 |
2.3 农产品品牌相关理论 |
2.3.1 地方特色农产品内涵及特征 |
2.3.2 农产品品牌的种类 |
2.3.3 农产品品牌种类间的区别联系 |
2.3.4 农产品品牌建设主体间的关系 |
2.4 特色农产品品牌建立相关理论基础 |
2.4.1 特色农产品品牌构建的要素 |
2.4.2 消费者在农产品品牌建设中的角色定位 |
2.4.3 特色农产品品牌构建的重难点 |
2.5 本章小结 |
3 国内外地方特色农产品品牌发展现状 |
3.1 国外发达国家特色农产品品牌构建分析 |
3.1.1 美国农产品品牌构建及视觉形象分析 |
3.1.2 日本农产品品牌构建及视觉形象分析 |
3.1.3 韩国农产品品牌构建及视觉形象分析 |
3.2 从国外农产品品牌发展经验中获得的启示 |
3.3 国内地方特色农产品典型案例分析 |
3.3.1 云南“褚橙”品牌构建及视觉形象分析 |
3.3.2 攀枝花芒果品牌构建及视觉形象分析 |
3.4 国内地方特色农产品牌发展中取得的成效 |
3.5 国内地方特色农产品品牌构建中存在的问题 |
3.6 本章小结 |
4 国内地方特色农产品品牌构建策略研究 |
4.1 地方特色农产品品牌构建维度分析 |
4.1.1 特色农产品维度 |
4.1.2 品牌经营主体维度 |
4.1.3 消费者维度 |
4.1.4 品牌内在核心维度 |
4.1.5 品牌视觉形象维度 |
4.1.6 品牌维度之间的关系 |
4.2 地方特色农产品品牌构建原则 |
4.2.1 农特产品品牌系统性 |
4.2.2 农特产品品牌精准化 |
4.2.3 农特产品品牌服务性 |
4.2.4 农特产品品牌差异化 |
4.3 地方特色农产品品牌构建策略 |
4.4 本章小结 |
5 基于地方特色农产品品牌构建模型下小金县苹果品牌视觉设计实证研究 |
5.1 品牌视觉设计流程 |
5.2 小金县苹果品牌构建分析 |
5.2.1 小金县苹果产业发展概况 |
5.2.2 小金县苹果品牌发展现状 |
5.2.3 针对小金县苹果品牌视觉设计的消费者研究 |
5.2.4 小金县苹果调研结果及分析 |
5.3 小金县苹果品牌视觉设计 |
5.3.1 品牌标志设计 |
5.3.2 品牌色彩选用 |
5.3.3 辅助图形设计 |
5.3.4 产品包装设计 |
5.4 设计意义 |
5.5 本章小结 |
结论 |
参考文献 |
附录A 针对消费者购买行为的用户访谈 |
附录B 小金县苹果购买体验测评的用户访谈 |
攻读硕士学位期间发表论文及科研成果 |
致谢 |
(5)高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第1章 绪论 |
1.1 研究意义与研究现状 |
1.1.1 研究意义 |
1.1.2 国内外研究现状 |
1.1.3 研究述评 |
1.2 研究思路与研究方法 |
1.2.1 研究思路 |
1.2.2 研究方法 |
1.3 研究内容与研究创新 |
1.3.1 研究内容 |
1.3.2 预期创新 |
第2章 高校微信公众平台思想政治教育功能的学理探究 |
2.1 高校微信公众平台的内涵界定 |
2.1.1 微信公众平台的定义阐释 |
2.1.2 高校微信公众平台的内涵分析 |
2.2 高校微信公众平台思想政治教育功能的内涵解析 |
2.2.1 思想政治教育的概念理解 |
2.2.2 思想政治教育功能的内涵辨析 |
2.2.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的内涵剖析 |
2.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的理论基础 |
2.3.1 马克思主义理论基础 |
2.3.2 思想政治教育学的理论支撑 |
2.3.3 习近平新时代中国特色社会主义思想的理论指导 |
2.3.4 相关学科知识的理论借鉴 |
2.4 高校微信公众平台思想政治教育功能的实践价值 |
2.4.1 高校微信公众平台思想政治教育功能的必要性分析 |
2.4.2 高校微信公众平台思想政治教育功能的可行性分析 |
2.4.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的迫切性分析 |
第3章 高校微信公众平台思想政治教育功能的类别展现 |
3.1 认知功能 |
3.1.1 形式认知 |
3.1.2 内容认知 |
3.1.3 载体认知 |
3.2 导向功能 |
3.2.1 政治导向 |
3.2.2 思想导向 |
3.2.3 行为导向 |
3.3 互动功能 |
3.3.1 实时互动 |
3.3.2 平等互动 |
3.3.3 多元互动 |
3.4 服务功能 |
3.4.1 咨询服务 |
3.4.2 查询服务 |
3.4.3 推送服务 |
3.5 开发功能 |
3.5.1 感官体验,激发学习兴趣 |
3.5.2 在线交流,激活创新精神 |
3.5.3 思维训练,提升辩证素养 |
3.6 凝聚功能 |
3.6.1 传承优良传统,增进文化认同 |
3.6.2 塑造执政形象,强化政党认同 |
3.6.3 弘扬民族精神,提升民族认同 |
3.6.4 厚植爱国情怀,夯实国家认同 |
第4章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现状分析 |
4.1 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的阵地样态 |
4.1.1 高校微信公众平台开通的普遍性 |
4.1.2 高校微信公众平台定位的多元化 |
4.1.3 高校微信公众平台栏目的个性化 |
4.1.4 高校微信公众平台运营的共通性 |
4.2 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的内容分析 |
4.2.1 高校微信公众平台内容类型的多样性 |
4.2.2 高校微信公众平台时政要点的差异性 |
4.3 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现实成效 |
4.3.1 实名主体与运营主体各显其能 |
4.3.2 栏目设置与菜单设计有章可循 |
4.3.3 先进典型与特色内容深受青睐 |
4.4 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的问题表现 |
4.4.1 思政力量投入不足,运营推送专业不强 |
4.4.2 平台定位认知不准,思政栏目服务欠缺 |
4.4.3 内容建设导向不够,思政内容认同不高 |
4.5 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的制约因素 |
4.5.1 平台的运营缺乏思政教育观念 |
4.5.2 学生对平台思政功能认知不足 |
4.5.3 教育双方对平台需求存在偏差 |
4.5.4 平台推送内容和形式创新不够 |
4.5.5 平台的机制建设弱化思政功能 |
第5章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的规范遵循 |
5.1 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的理念遵循 |
5.1.1 秉持“育人为本”的理念宗旨 |
5.1.2 坚持“学生主体”的本位回归 |
5.1.3 增强“互动交流”的协同意识 |
5.2 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的指导原则 |
5.2.1 坚持主导性与多样性相结合的原则 |
5.2.2 坚持灌输性与启发性相结合的原则 |
5.2.3 坚持人文性与科学性相结合的原则 |
5.3 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的价值遵循 |
5.3.1 坚守激浊扬清的价值立场 |
5.3.2 洞察青年学生的价值诉求 |
5.3.3 明晰因时而进的价值趋向 |
5.4 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的目标指向 |
5.4.1 以坚定理想信念筑牢精神之基 |
5.4.2 以中华优秀道德涵养时代青年 |
5.4.3 以红色革命文化传承使命担当 |
第6章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的实践路径 |
6.1 加强队伍建设:以专业的“微”力量提升水平 |
6.1.1 强化政治素养 |
6.1.2 加强业务学习 |
6.1.3 实施名师计划 |
6.1.4 发挥全员作用 |
6.2 提升学生素养:以良好的“微”素养重塑自我 |
6.2.1 提升学生媒介素养 |
6.2.2 培育学生意见领袖 |
6.2.3 提升信息甄别能力 |
6.2.4 激发自我教育意识 |
6.3 加强内容建设:以丰富的“微”内容感召学生 |
6.3.1 创新推送类型 |
6.3.2 重视标题制作 |
6.3.3 创新话语体系 |
6.3.4 打造精品栏目 |
6.3.5 把握推送时机 |
6.4 健全保障机制:以完善的“微”机制引领发展 |
6.4.1 强化领导机制 |
6.4.2 规范管理机制 |
6.4.3 优化评估机制 |
6.4.4 健全协调机制 |
结论 |
附录 |
一、微信公众平台思想政治教育功能发挥的应用范例 |
1.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的构建 |
2.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的运营 |
3.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的展望 |
二、省内高校微信公众平台情况汇总 |
致谢 |
参考文献 |
攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
(6)追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
选题背景及意义 |
研究现状 |
第一章 古老藏区风情的构建 |
第一节 背景建构:从故乡“嘉绒”出发 |
第二节 “神性”自然:藏区的独特景观 |
第三节 人文景观:神话信仰与社会风俗 |
第四节 世俗生活:去神秘化的日常书写 |
第二章 藏区故事中现代化变革的多元呈现 |
第一节 原因呈现:古老文明的震荡与失守 |
一、外部世界扑面而来 |
二、内部世界的追赶与重构 |
第二节 人物呈现:时代背景下命运的转折与错位 |
一、“外来者”的融入与改造 |
二、“新的人”成长中的追寻与欲望 |
三、“旧的人”在新时代中的不适应症 |
第三节 生态呈现:乡村文明的失序 |
一、“神性”自然的消逝 |
二、人文生态的异化 |
第三章 困境与坚守——变革时代的族群发展之思 |
第一节 族群困境:“机村”人民的规训史 |
一、从“野蛮”到“文明”的现代性困局 |
二、断裂与冲突下的民族发展阵痛 |
第二节 自我坚守:理想“机村”的建构 |
一、内心秩序的坚守 |
二、理想空间的构筑 |
第四章 藏区变革故事的书写方式 |
第一节 “跨族别”作家的个人视角 |
第二节 故事呈现的叙事策略 |
第三节 村落史与个人成长史的书写 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(7)新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
1.绪论 |
1.1 选题依据和研究意义 |
1.1.1 选题依据 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 文献综述 |
1.2.1 国内研究现状及评述 |
1.2.2 国外研究现状及评述 |
1.3 研究思路与研究方法 |
1.3.1 研究思路 |
1.3.2 研究方法 |
1.4 可能的创新和存在的不足 |
1.4.1 可能的创新 |
1.4.2 存在的不足 |
2 中国共产党“以人民为中心”执政理念的历史发展 |
2.1 新民主主义革命时期 |
2.2 社会主义革命和建设时期 |
2.3 改革开放新时期 |
3.新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念的理论渊源和主要内涵 |
3.1 新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念的理论渊源 |
3.1.1 对马克思主义关于人的全面发展学说的继承与坚持 |
3.1.2 对中国古代民本思想的扬弃与超越 |
3.1.3 对中国共产党为人民服务思想的继承与发展 |
3.2 新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念的内涵 |
3.2.1 发展为了人民,彰显人民立场 |
3.2.2 发展依靠人民,汇聚人民力量 |
3.2.3 发展成果由人民共享,做到执政为民 |
4.新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念的现实需求 |
4.1 应对基层治理复杂性的需要 |
4.1.1 社会发展不平衡,群众利益需求得到满足的压力增大 |
4.1.2 社会需求多元化,群众“获得感”得到满足的难度加大 |
4.1.3 避免“拍脑袋”决策,群众对高效优质的公共服务的需求增加 |
4.2 应对市场经济不断完善的需要 |
4.2.1 利益分配不均影响人民共享发展成果 |
4.2.2 收入差距拉大加剧社会矛盾冲突 |
4.2.3 市场经济的趋利性消减人民利益的关切度 |
4.3 应对社会转型期考验的需要 |
4.3.1 社会结构变迁强调对社会民生的高度关注 |
4.3.2 参政热情高涨呼吁倾听更多民众的声音 |
4.3.3 多元价值观冲突需求核心价值观的指引 |
5.新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念的实践 |
5.1 融通奋斗目标建立人民群众的精神指引 |
5.1.1 同心共筑“中国梦” |
5.1.2 培育弘扬“社会主义核心价值观” |
5.1.3 牢固树立“四个自信” |
5.2 落实“四个全面”增强人民群众的获得感 |
5.2.1 以全面小康提升人民生活的整体水平和质量 |
5.2.2 以深化改革满足人民对美好生活的需求 |
5.2.3 以依法治国保障人民群众的主体地位 |
5.2.4 以从严治党践行“民心是最大的政治” |
5.3 践行新发展理念确保人民共建共享发展成果 |
5.3.1 创新发展,激发人民创新创造潜能 |
5.3.2 协调发展,让成果更多更公平惠及全体人民 |
5.3.3 绿色发展,推动人与自然和谐共生 |
5.3.4 开放发展,创造更加丰厚的开放红利 |
5.3.5 共享发展,分好“蛋糕”增强群众“获得感” |
结论 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间发表论文及科研成果 |
致谢 |
(8)理与义:乡村振兴中的资本与精英 ——鲁西南东县的个案比较研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第一章 导论 |
一、选题缘起与问题意识 |
二、研究现状与研究述评 |
(一) 理与义的对立:资本与治理的冲突论 |
(二) 理与义的交织:资本与治理的融合论 |
(三) 理与义的疏离:资本与治理的无关论 |
(四) 对已有研究的述评 |
三、分析视角与研究假设 |
(一) 分析视角:过程-事件中的主体互动分析 |
(二) 研究假设 |
四、相关概念界定 |
(一) 乡村振兴 |
(二) 资本下乡 |
(三) 乡村治理 |
(四) 乡村精英 |
五、研究设计、方法与资料来源 |
(一) 框架设计 |
(二) 研究方法 |
(三) 资料来源 |
第二章 资本主导精英:主导型治理 |
一、资本返乡与治理重构 |
(一) 乐村之“乱”:失序的村庄 |
(二) 政府动员与能人回请 |
(三) 资本化精英的权威塑造 |
二、资本治村:分配式治理与有限整合 |
(一) 外力引入与策略性管理 |
(二) 经营村庄与一致性行动 |
(三) 股份合作与协作秩序 |
三、资本下乡中的高效动员与治理风险 |
(一) 乡村公共性重构与有序治理 |
(二) 利益、控制与集体经济崛起 |
(三) 资本主导下的精英治村 |
四、小结 |
第三章 资本精英合作:合作型治理 |
一、引资入村:集体与农民的主动呼唤 |
(一) 山背村的穷:资源、产业与农民 |
(二) 乡土精英与发展型治理 |
(三) 资本进村:乡土情感中的理性选择 |
二、引地入股:乡村对接资本的组织平台 |
(一) 土地吸纳中的关系调节 |
(二) 合作社:兼具市场与乡土的纽带 |
(三) “权力—资本”有效整合下的产业发展 |
三、经济合作中的利益协调与开放治理 |
(一) 作为“双管理者”的村治精英 |
(二) 权责对等与村社自主 |
(三) 利益联结与均衡秩序 |
四、小结 |
第四章 资本精英竞争:博弈型治理 |
一、资本主动下乡:寻求利益的理性选择 |
(一) “平稳”的村庄:资本下乡的环境 |
(二) 乡土联系与资本特性 |
(三) 联结机制:资本、农户与村庄精英 |
二、治理博弈:新权威崛起与权力平衡 |
(一) 两个合作社之争 |
(二) 村、社关系的紧张 |
(三) 从经济到政治:新精英的出现 |
三、多元化主体与权威再造 |
(一) 权力争夺:村庄场域中的资本转换 |
(二) 秩序结构的分化与重组 |
四、小结 |
第五章 结论与讨论 |
一、问题回应 |
二、资本、精英与乡村治理形态 |
三、资本下乡中的融合性治理机制构建 |
四、研究的局限 |
参考文献 |
附录 攻读博士期间发表论文及科研成果 |
致谢 |
(9)“满江红”郫县豆瓣营销策略研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第1章 绪论 |
1.1 研究背景 |
1.1.1 我国调味品行业发展现状 |
1.1.2 复合调味品发展现状 |
1.1.3 基于电商豆瓣消费的发展现状 |
1.2 研究意义 |
1.3 研究内容 |
第2章 理论基础与文献综述 |
2.1 理论基础 |
2.1.1 市场营销理论 |
2.1.2 市场竞争理论 |
2.2 文献综述 |
2.2.1 国外研究综述 |
2.2.2 国内研究综述 |
2.2.3 国内外研究评述 |
第3章 “满江红”郫县豆瓣公司现状分析 |
3.1 “满江红”郫县豆瓣公司简介 |
3.2 “满江红”郫县豆瓣公司现状 |
3.2.1 产品策略分析 |
3.2.2 价格策略分析 |
3.2.3 渠道策略分析 |
3.2.4 促销策略分析 |
第4章 “满江红”郫县豆瓣公司营销环境分析 |
4.1 宏观环境分析—基于PEST分析模型 |
4.2 竞争环境分析—基于波特五力竞争模型 |
4.3 SWOT分析 |
第5章 “满江红”郫县豆瓣公司营销策略改善 |
5.1 以消费者为核心设计和营销产品 |
5.2 提升价格调整能力 |
5.3 销售渠道以消费者为核心选择市场 |
5.4 增加与消费者的沟通,准备把握市场定位 |
结论与展望 |
致谢 |
参考文献 |
(10)互联网时代中华元素的数字化艺术传播研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题缘由 |
(一)选题背景 |
(二)选题价值 |
二、研究现状 |
(一)研究现状综述 |
(二)研究现存问题 |
三、研究创新与不足 |
(一)研究主要创新点 |
(二)研究存在的不足 |
四、研究方法 |
第一章 互联网时代的中华元素 |
第一节 中华元素的基本界定和传播困境 |
一、中华元素的概念界定 |
二、中华元素的范围界定 |
三、中华元素的特点界定 |
四、中华元素的当代传播困境 |
第二节 互联网时代简述 |
一、传统互联网为基础 |
二、移动互联网为主流 |
三、“互联网+”的经济新形态 |
第三节 中华元素在互联网时代的数字化艺术再生 |
一、传统文化理念的再生 |
二、传统符号元素的再生 |
三、传统美学趣味的再生 |
四、传统民族精神的再生 |
第二章 互联网时代中华元素在数字化艺术传播中的重塑与意义 |
第一节 互联网时代下传播关系的变革 |
一、连接:从“赛博空间”到全时空连接的数字化语境 |
二、网状:从中心发散型到“去中心”化的网状节点传播模式 |
三、互动:从单向被动到双向互动的新型传受关系 |
第二节 互联网时代下中华元素数字艺术传播的机遇 |
一、青年为主体的受众群体——最核心最广泛的传承力量 |
二、社交为导向的社群传播——多层次多维度的强传播力 |
三、数据为核心的数字技术——更全面更准确的科技支撑 |
四、移动媒介下的场景革命——更丰富更广阔的传播空间 |
第三节 互联网时代数字化艺术传播对中华元素传承的现代重塑 |
一、环境再塑:高程度数字生存语境构建当代传播环境 |
二、文化弥合:多样化数字艺术形式跨越海外传播鸿沟 |
三、有效表达:国际性数字传播语言彰显中华元素魅力 |
四、重焕光彩:高品质数字艺术作品传承民族文化内涵 |
第四节 中华元素的数字化艺术传播意义 |
一、“文化自信”的战略要求 |
二、文化产业的市场驱动 |
三、“文化身份”的内在诉求 |
四、海外传播的现实需要 |
第三章 互联网时代中华元素的数字化艺术传播现状 |
第一节 中华元素数字化艺术传播的传受关系 |
一、艺术创造的多样传播者 |
二、艺术接受的广泛受众者 |
三、传播者和受众之间的关系 |
第二节 新媒介环境下中华元素数字艺术传播的主要形态 |
一、蓬勃发展的数字游戏 |
二、稳步推进的电影艺术 |
三、新兴崛起的电视综艺 |
四、其他类型的传播形态 |
第三节 中华元素的数字化艺术传播存在的问题 |
一、目标受众缺乏传播培育和分层 |
二、作品数字化艺术转译质量较低 |
三、经济价值与文化价值的不平衡 |
四、数字艺术传播形态发展不均衡 |
五、互联网的适应性和主动性不足 |
第四章 互联网时代中华元素的数字化艺术传播的创新路径 |
第一节 数字化艺术传播的主体策略 |
一、传播者的“工匠之心”:传统文化与现代美学的和鸣 |
二、接受者的“分众模式”:横向之本土和海外受众与纵向之内驱和培育型受众细分 |
三、把关者的高标准控制:数字化艺术传播的规范化建设 |
第二节 中华元素的艺术传播内容的数字化转译 |
一、现代:凝练的符号形态语言表达 |
二、吸引:沉浸式体验中的文脉传承 |
三、便捷:碎片化语境下的快速获取 |
四、故事:多样化叙事讲述中国故事 |
五、交互:新技术支持下的情景互动 |
第三节 数字化艺术传播的新生态建设 |
一、以“可沟通”的传播语言与“他者”对话 |
二、建设媒介高度融合下的立体化传播矩阵 |
三、深度运用重视参与感体验的互联网思维 |
四、综合多层次多维度的数字艺术传播形态 |
五、构建政府引导下全民参与的微传播热潮 |
第五章 中华元素数字化艺术传播的未来发展 |
第一节 中华元素的数字化艺术传播的趋势 |
一、中华元素的国际化传播水平更深入和广泛 |
二、人工智能等高科技的融合应用成为新亮点 |
三、中华元素传承下的商业和产业化程度更高 |
第二节 中华元素的数字化艺术传播现存难点 |
一、跨文化传播中的数字化信息传递的不对等 |
二、警惕互联网新媒介对传统文化内涵的消解 |
三、中华元素的数字化艺术的现实把关难度大 |
结束语 |
参考文献 |
攻读博士学位期间发表的主要论文 |
致谢 |
四、强势崛起的西华大学(论文参考文献)
- [1]金柏松动画理论研究[D]. 王佳楠. 西华大学, 2021
- [2]社会化垂直阅读社区服务设计研究[D]. 李昆鹏. 西华大学, 2021
- [3]翎龙体育品牌管理与营销战略研究[D]. 许锐锋. 西华大学, 2021
- [4]地方特色农产品品牌形象视觉设计研究[D]. 李玲慧. 西华大学, 2020(01)
- [5]高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例[D]. 张冀. 西南交通大学, 2020(07)
- [6]追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写[D]. 梁聪. 河南大学, 2020(02)
- [7]新时代中国共产党“以人民为中心”执政理念研究[D]. 王诗倩. 西华大学, 2020(01)
- [8]理与义:乡村振兴中的资本与精英 ——鲁西南东县的个案比较研究[D]. 万磊. 华中师范大学, 2020(01)
- [9]“满江红”郫县豆瓣营销策略研究[D]. 张慎烨. 西南交通大学, 2019(07)
- [10]互联网时代中华元素的数字化艺术传播研究[D]. 董甜甜. 东南大学, 2019(05)