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书名：现代性的神学起源
作者：米歇尔·艾伦·吉莱斯皮
译者：张卜天
豆瓣评分：9.4
出版社：湖南科学技术出版社
出版年份：2012-1-1
页数：418
内容简介：
《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端，铅汪人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论，《现代性的神学起源》表明，要想化解现代性危机，必须首先理解现代性是如何起源的，现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信，而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。
作者简介：
米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授槐扮仔，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
问：笛卡尔哲学中有“目的因”吗，如果有，它扮演什么角色
- 答：有目的因。笛卡尔御拦方法论的目的在于探求羡拆姿上帝之道。笛卡尔之梦中，“教堂”的反复出现，以及自己被风吹向了教堂，都在暗示他的心灵指向。吉尔松《中世纪哲学精神》也谈到了这一点。甚至可参见《现兄绝代性的神学起源》一书。
问：现代、现代性与现代主义的区别和联系
- 答：现代主义运动兴起于19世纪末期，现代主义相信那些“传统”形式的艺术、文学、社会组织和日常生活型态都已经过时，因此有必要将这些过时的东西扫除并且重新创造文化。现代主义鼓励人猛神们去重新检视从商业活动到哲学等这些既存事物的每一个面向，找出在里面有什么东西是在“阻碍”进步，并且将那些东西替换成新的也因此更好的东西，来达到那些旧有东西原本希望达成的同样目标。本质上，现代主义运动认为20世纪的崭新现状，都是具有永恒性及内在性的，因此大家必须调整他们的世界观，汪绝接受这些新兴而同时也是美好的事物
而现代性的本质是以人为中心的主体性，其根本逻辑是主体—客体的二分法——主体是活动的源泉、中心、目的，客体则是主体认识和改造的对象，是实现主体计划的困知姿质料和工具，所以，现代性的最本质特征是设定了人作为主体对客体的绝对征服关系。 - 答：现代是时间范畴的,现代性是一种层次观念,现代主义是文艺领域的一种特征
