一、Garden of Perfection and Brightness in Dream（论文文献综述）
朱咪咪[1]（2021）在《博尔赫斯作品中的东方文化形象研究》文中研究说明
周文艳[2]（2021）在《大卫·林奇电影的女性创伤研究》文中研究表明
张浩[3]（2021）在《门洞的背后：基于史戈尔舞台研究的空间实验》文中研究说明
戴东新[4]（2021）在《埃德蒙·威尔逊的社会文化批评研究》文中指出美国批评家埃德蒙·威尔逊重视文艺作品的内在价值,批评时表现出社会敏感性与责任担当。其文艺批评往往从社会文化视角切入,因为他认识到对社会文化批评会对人的世界观产生积极影响。威尔逊的批评反映了马克思主义哲学的历史观。具体的社会存在决定了社会意识的变化,而包括文艺批评思想的社会意识对社会存在具有反作用。威尔逊社会文化批评对于探讨马克思主义文艺批评发展史有一定的史学意义和思想价值。第一章绪论包括:问题的提出,选题意义,前期研究成果综述,研究方法及创新之处。威尔逊文艺批评中的历史批评是马克思主义批评方法的表现,对此进行梳理对于探研马克思主义文艺批评有一定的史学意义,在加强马克思主义文艺批评理论建设和开拓文学批评视域方面有着借鉴意义。在对国外与国内前期研究成果进行研究综述时,发现威尔逊社会文化批评研究在以下方面存在着探索空间:对其社会文化批评理论源头的系统梳理,马克思主义批评家的身份定位,批评三个阶段代表作的系统发掘,以及少数族裔的文化批评和人类学调查。第二章以威尔逊文艺批评三阶段为基础,分别阐释了美国20世纪20年代,30年代与40、50年代的社会、历史与文化背景,以及此些背景下威尔逊文艺批评表达。此章中有针对性地加入美国社会历史的叙述,旨在通过背景介绍能够更清楚地理解威尔逊的批评与社会历史发展的紧密关系。第三章对威尔逊社会文化批评进行四方面溯源,探讨了其社会文化批评与泰纳的历史批评,马修·阿诺德的文化批评,弗洛伊德的精神分析以及马克思主义历史批评的关系。这四种批评方法让威尔逊深刻地认识到:批评家通过文艺批评自愿地投身于社会,只有牢牢地把握人类社会的整体,批评在社会文化层面才能有一定的深入性和综合性;文艺批评肩负着从文化角度进行理性社会批评的责任,在实施“破旧立新”的扬弃批评功能时,既要珍惜、保护经典文化,又要接受时代的优秀思想。泰纳的“三要素”说传达的社会历史批评是其“永恒长青”的批评方法。其社会文化批评对阿诺德的“两希”文化价值理念和“试金石”理论标准表现出一定的继承和超越。他将弗洛伊德精神分析法运用到《创伤与神弓》中对各位作家及作品进行分析,一方面应用精神分析,另一方面将作品创作与社会相互结合。威尔逊利用马克思主义批评方法进行文艺批评时,在四个方面表现出马克思主义批评原则:走向社会文化批评,关注现代文学和文学断代史研究中的历史意识,批判文学和批评的“建制化”,因此他是批判意识不断升华的马克思主义批评家。第四章对威尔逊社会文化批评进行三个层面的系统综述:“社会文化批评的政治批评层面”,“社会文化批评的历史批评层面”,以及“马克思主义人类学视角下的大众文化批评”。从其批评中的文学与政治关系看,他批评关注文学的自律与他律,启蒙和审美等文学审美特性的悖论,揭示了文艺批评的审美实践性和社会价值。文学的价值与政治的介入并不冲突。就历史批评而言,其历史批评方法是弗洛伊德心理分析、马克思主义批评与泰纳“三要素”说的结合。威尔逊的“传记批评”表明时代环境始终会影响个体,“传记批评”是其历史批评方法和历史观的表现。另外,威尔逊对文化多元主义持肯定态度,因为它允许不同群体的人有自己的文化标准,让人在文化领域中有一定的民主选择,给人带来一定的文化自由。第五章对威尔逊批评三阶段的三部代表作做以具体的分析和阐释。每部作品都是从题目的源起及结构进行介绍和分析。威尔逊在《阿克瑟尔的城堡》中并非谴责象征主义作家的创作技巧,而是他们在世界上的存在方式。他对象征主义的表现手法具有辩证的认识:一方面,他不鼓励作家用艺术笔触描绘的幻想世界作为真正生活的天地,另一方面阐述了这种艺术手法的进步性。在《到芬兰车站》这部书写马克思主义发展史的作品中,威尔逊从米什莱和泰纳两位历史学家对法国大革命的历史陈述写起,再到空想社会主义,马克思主义的书写和传播,最终到列宁领导俄国十月革命的胜利。这部分从两个方面论述了威尔逊批评的特质:“对历史写作中艺术和自我投射的认识”以及“威尔逊历史写作中的辩证法”。在《爱国者之血》中,从威尔逊批评中的“历史性”和“人文性”,其历史政治层面的道德批评和美国民族性剖析,以及作品中威尔逊的“美国”剖析三方面来阐释他的历史观。在“威尔逊历史政治层面的道德批评”部分,凸显了威尔逊在《爱国者之血》中描述的人类道德问题,突出了内战中各个人物的道德冲突,这说明文学作为“媒介”的独特作用:文学是文化生产,是审美意识形态的生产,与伦理,道德,宗教等相互联系。本文旨在系统探讨埃德蒙·威尔逊的社会文化批评,除了前面提到的研究突破外,在结语部分指出了威尔逊社会文化批评的不足之处,以及未来还存在的研究空间。
郭君杰[5]（2021）在《E.M.福斯特小说中的乌托邦思想研究》文中研究表明E.M.福斯特（1879-1970）,19世纪末20世纪初的英国现实主义代表作家之一,作品以丰富的主题意蕴受到极大的关注。福斯特的小说涉及了广阔的世界面貌,将传统与现代、欧洲与英国、同性与异性的文化矛盾冲突纳入到文学视野之中。区别于传统现实主义作家,作者并没有对社会面貌进行辛辣的讽刺,而是在想象的层面上开启了一个理想与现实混杂的世界,展现了作者对未来世界的美好期望。但将其置于一定的历史语境中,这一理想化的建构终究是缺乏现实基础,使作品带上了乌托邦的色彩。本文旨在对E.M.福斯特的六部长篇小说以及五部短篇幻想小说展开探讨,归纳总结作品中涉及的乌托邦构想,结合作品背后的思想根源,探究斯特小说中呈现的乌托邦思想的构建方式及其意义。论文主要从福斯特小说中的乌托邦世界、自由——人文主义联结观、构建方式及三个层面展开,研究福斯特小说呈现的乌托邦思想。论文由绪论、正文和结语三个部分组成。正文部分分为四章内容,分别从西方乌托邦思想与福斯特、小说中的乌托邦构想、乌托邦思想与自由——人文主义联结观的关系、福斯特小说中的乌托邦思想的构建方式及其精神内涵四个方面进行解读,探究福斯特独特的创作风格以及深刻的思想意蕴。第一章先对乌托邦一词的概念的发展变化作辨析,从乌托邦的广义概念蕴含的乌托邦文学的发展变化作一介绍,并结合学者对乌托邦理论的研究出发,立足于福斯特的人生经历、社会背景以及及其作品的主题意蕴分析小说背后的乌托邦思想研究价值。第二章主要归纳总结福斯特小说中形成的乌托邦构想。作者在文本中构建了自然乌托邦、精神乌托邦、文化乌托邦。作者通过对理想自我、理想社会、理想自然的刻画,最终让处于混乱、麻木、冷漠中的人们看到一种希望的力量。第三章主要分析了福斯特小说中乌托邦构想与福斯特自由——人文主义联结观之间的联系。在福斯特的小说文本中之所以呈现了乌托邦式的理想情景,归根结底,是作者从自由——人文主义的思想出发,希望用爱和自由达到人与人之间的真诚联结,跨越阶级、种族、性别的界限,实现人与人之间的平等交流与对话。但作者的这一思想仅仅是对美好社会的构想,超出了社会的现实情况,忽视了社会和人性的复杂性,最终呈现的自由——人文主义思想只是一种乌托邦式的设想,仅仅是对于社会的美好期望,它无法在现实中实现。然而作者站在英国中产阶级的立场上提出的方案,在文本的隐性层面上,福斯特始终是在用一种英国中心论和文化霸权主义的狭隘眼光构建社会,使作者的自由——人文主义思想带上了殖民主义和反殖民主义、英国文化霸权主义的双重色彩。第四章主要分析了E.M.福斯特小说中的乌托邦思想的构建方式及其精神内涵。从怀旧、想象、希望、批判四个方面探究福斯特乌托邦思想的构建方式及其意义。从人与人、人与社会、人与自然三个层面上探究文本呈现的乌托邦精神内涵,从而体现了福斯特处在变革时代,面对世界积极的超越精神。最后对福斯特小说中呈现的乌托邦思想进行评价,探寻作者的乌托邦思想的积极意义。
杨红光[6]（2021）在《云播智慧》文中进行了进一步梳理文明的冲突是一个精心炮制的巨大的谎言;超小型武器将成为未来战争的主导;首次提出"重新定义用户体验",并给出商业模式;"人工智能+高失业率+老龄化"时代的新型社会治理结构。——题记引章春节刚过,王先生择日远游。出新区、环沿海、经湘赣、达云贵、上青藏、转川渝、至陕甘、经晋冀、回京城,整整三个月,一向足不出城的王先生,把大海、江湖、沙漠、戈壁、岩层、天路、雨林、雪域,一一收眼底。
蔡青辰[7]（2021）在《应然的人生：西方乌托邦文学及其理论研究》文中研究说明乌托邦是西方文学、美学、哲学的重要母题,其最早可以追溯到柏拉图的《理想国》,“乌托邦”的真正提出者是16世纪英国着名学者空想社会主义的创始人托马斯·莫尔。乌托邦不仅仅是一种对终极完美社会的设想,更是对完美人性及人生幸福的理想追求,对乌托邦文学及其理论进行系统深入的研究对理解东西方文学文化的发展、反思乌托邦冲动本身所具有的集权虚无思想有着重要的理论价值及现实意义。本课题从乌托邦理论的基本问题出发,以经典的乌托邦文学及其理论着作为对象,结合国内外最新研究成果展开深度系统研究。主要研究和分析的代表性作品包括前乌托邦时期的着作,文艺复兴背景下现代乌托邦肇始初期的着作,工业革命背景下深受社会主义工人运动实践和马克思主义思想影响的作品,20世纪以来反思乌托邦主义弊端的作品,具有鲜明后现代思想的乌托邦作品。本课题共分为五章。绪论主要讨论:本研究的意义和目的,国内外的研究现状,研究的内容及创新之处,研究思路和方法。通过分析具有代表性的文学作品及其理论着作,如柏拉图的《理想国》、莫尔的《乌托邦》、卢梭的《爱弥儿》、詹姆逊的《未来考古学:乌托邦欲望及其他科幻小说》等,阐明乌托邦文学的范畴及其内涵,厘清乌托邦文学及研究发展的历程,指出乌托邦文学及理论当前面临的问题和困境,提出自己的研究思路与框架。第一章为乌托邦文学建构与经典化进程,主要讨论:乌托邦文学对象的流变,从古希腊作品关注完美的国家转向近代作品关注完美的人;分析乌托邦思想的萌芽,在《乌托邦》《基督城》《太阳城》《新大西岛》等近代乌托邦文学作品中展开比较研究,说明乌托邦文学经典化的进程,并阐述乌托邦文学美学体系政治维度的建构。第二章为乌托邦文学传统的意象建构及其文学意义的生成,主要讨论:生态乌托邦、技术乌托邦、审美乌托邦等新文学主题,阐释工业革命时期乌托邦文学的审美意象与意义;展开马克思主义的科学社会主义与空想社会主义的比较分析;揭示特定历史时期乌托邦小说对劳动异化、工业化、商业化、自然主义等问题的独到见解与态度。第三章为反乌托邦文学批评的主题及其文化意义,主要讨论:作为现代主义乌托邦文学体裁之一的反乌托邦文学,回顾其关注的新文学主题;阐释极权主义、工具理性、女性主义、空间问题等新文学批评主题与乌托邦文学的渊源;阐述反乌托邦文学的历史语境、意象隐喻、叙事空间、文化逻辑等理论问题。第四章为共同体理论视域下后现代乌托邦文学的瓦解与重建,主要讨论:传统乌托邦模式在后现代社会状态中的转迁;分析其产生的社会历史背景和原因;概述新美学共同体的形成,及科幻小说“逆托邦”模型的建构;分析新型与传统乌托邦文学的共同体差异,总结新乌托邦模型的特色。第五章为余论:关于乌托邦文学及其理论的再思考,主要讨论:反乌托邦文学与乌托邦文学的关联性,阐明反乌托邦对乌托邦思想的承继及其乌托邦冲动;探究乌托邦共同体在后现代理论中遭遇的危机,指出新时代中乌托邦文学的出路等。
左丽娟[8]（2021）在《消费社会中的男色审美研究 ——以“小鲜肉”现象为例》文中提出着眼于21世纪的中国,我们的消费行为和审美意识由单一化向多元化转变,社会百花齐放变得更加兼容并蓄。在消费主义和享乐主义至上的社会语境下,越来越多的东西被物化为商品,男性在历史潮流的更迭中逐渐成为炙手可热的消费和审美对象,在媒介技术和大众文化的推动下,男色审美开辟出了新的经济获益模式,以男性为客体制造的商品被正大光明的陈列在了市场最显眼的地方。男性商品背后隐藏着对肉体、财富、爱情的幻想,直接助推了男色审美的狂欢,欣赏、消费男性的身体越来越受到欢迎和追捧。对男色的审美冲破了以男性为主导的传统审美樊篱,这与消费机制的发展进步、女性主义的崛起、大众媒体技术的更新、日常生活审美化密不可分。“小鲜肉”作为当下最典型的男性形象,频频出现在大众的日常生活中,他们承载着年轻、阳光、帅气的符号价值,身上独特的中性美展现出别样的光彩。在资本财富迅速积累的消费社会中,用商品堆砌成的围墙密不透风,我们在披着美学外衣的商品围城中插翅难逃。论文共分为个三部分,绪论主要对课题进行简单的介绍和概括,第一章主要介绍男色产生和迅速发展的历史背景,关注社会层面、文化层面、技术层面、生活层面等方面的影响,以求较为充分、全面的分析;第二章用三个小节阐述了消费社会中的男色审美现象,第一小节回顾了中西方历史上的男色现象,梳理了男性形象的变迁,再结合当下流行的审丑文化、耽美文化进行探讨。第二小节从身体消费的维度出发,分析了男性的身体不仅仅被消费和审美,还受到了规训和凝视。第三小节具体分析了女性对男色的消费,女性运动推动了女性性别意识的增强,但是女性当下的审美并没有完全摆脱男性的约束。第三章,以男性审美中最具有代表性的“小鲜肉”为例,提炼总结出“小鲜肉”收获消费市场青睐的原因和其背后隐藏的审美风格,以及男色经济如火如荼的表现。最后本文得出结论:在消费主义的大环境下,对男色的审美和消费一定程度上折射出现代社会的潮流和价值趋向,消费文化的蓬勃发展催生出了新的审美趣味,同时大众的喜好也影响着社会审美范式的产生,对男色审美的消费带来了积极和负面的双重影响。
王凤月[9]（2021）在《物化时代的“冷风景” ——1990年代中国诗歌的“叙事性”研究》文中研究表明“叙事性”是1990年代诗歌的重要特征,它是诗歌在物化时代的一种自我调整,通过对日常生活经验的书写,增强了诗歌的客观性与现实感。不仅革新了诗歌的艺术表现方法,更体现出诗歌承担现实与介入生活的精神,在当代诗歌发展中具有独特的意义与价值。本文结合1990年代诗歌的时代背景,从诗歌内部出发,围绕生成因素、艺术手法、精神折射、价值估衡四个方面,对“叙事性”进行系统地论述。首先,论文对1990年代诗歌“叙事性”的生成因素进行了归纳梳理,“叙事性”在1990年代成为一种创作新潮流,既具有对先前新诗中叙事因素的传承,又有着本质上的不同,1990年代大众文化转变与诗人创作调整共同合力,促成了“叙事性”的生成。其次,本文从叙事方法的开放性探索、抒情方式的转变、意象表达的革新等方面探索1990年代诗歌“叙事性”的艺术变革。“叙事性”拓展了诗歌的意象结构与抒情张力,面对社会生活的步步紧逼努力寻找立足方式。第三,挖掘1990年代诗歌“叙事性”嬗变背后的精神向度,面对物化时代商业文化市场对诗歌的挤压,诗人通过“叙事性”转向,增强书写复杂现实经验的能力,坚守独立与自由精神,以多元的文化姿态面对世俗化人生,在匆忙浮躁的物化时代中努力绘制出诗歌的“冷风景”。最后,对1990年代诗歌“叙事性”进行价值估衡,分析它的价值与不足。我们在认可“叙事性”的同时也要警惕反诗性的诗歌写作愈演愈烈,拉低诗歌的创作水准,消解诗歌的人文情怀。当我们站在新纪元回看1990年代诗歌“叙事性”时,会发现许多曾被我们忽略、误解的“真相”正在逐渐被澄清,重新认识1990年代诗歌“叙事性”是极有学理意义的,有助于我们更清醒的思考中国新世纪文学、新世纪诗歌如何发展。
孙燕[10]（2021）在《思想与艺术的互动：列夫·托尔斯泰小说的意义再生机制研究》文中指出本论文所属学科的研究方向为外国语言学及应用语言学下的文化符号学与诗学研究,旨在通过文化符号学的视角,研究由艺术语言构成的文学文本,具体来说是运用洛特曼的文化符号学理论,来阐释托尔斯泰的文学创作,以解析其小说独特的意义再生机制,努力探索一条经典文学文本的符号学解读路径。本论文将以列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy,1828-1910）的《战争与和平》（War and Peace）、《安娜·卡列尼娜》（Anna Karenina）、《复活》（Resurrection）三部长篇小说为主要研究对象,借助塔尔图-莫斯科符号学派领军人物尤里·洛特曼（Yuri Lotman,1922-1993）的文化符号学中的“对话机制”、“异质性”、“穿越界限”、“时空观”等理论,对三部文学文本的意义再生机制进行逐步分析。列夫·托尔斯泰的创作一直是我国外国文学研究界关注的重点问题之一,托尔斯泰也被誉为是19世纪伟大的现实主义作家,他的创作被视为是“最清醒的现实主义”。然而,学界又很难阐释这位伟大作家的创作与其宗教观之间的矛盾,往往觉得其宗教观有碍于他的艺术创作,甚至于不自觉地将二者对立起来,实际上,宗教不仅丰富着托尔斯泰艺术创作的精神世界,而且在文学艺术的创作体裁和表现形式上也发挥着积极的作用。只有把托尔斯泰的创作艺术与他的宗教思想的精神探索融为一体,综合研究,发掘托尔斯泰创作艺术的内在机制,才能对托尔斯泰的文学艺术有较为深刻和全面的认识。本论文共分为七个部分:论文的导言部分,简要概述洛特曼的文化符号学理论作为方法论,在研究托尔斯泰的“创作方法与世界观之间的矛盾”问题上的意义和价值。第一章文献综述部分,对国内外学术界不同视域下的托尔斯泰研究,所呈现出的“多元共存”的发展态势,进行较为详细的梳理。第二章旨在努力探索托尔斯泰创作《战争与和平》时的精神历程,并揭示其创作中现实与精神对话之间形成的文本意义再生机制。托尔斯泰将人与上帝同一的理想,等同于实现“自然至善”,使得小说文本,从表层上来,记载着“战争”与“和平”的历史生活,但却在深层展示着人物受宗教思想的洗礼,走向自然和谐的心理活动。由此,小说形成了生活与心灵双层交织和互动的独特对话形式,造就了小说双层叙述的独特艺术形式。第三章深入探究托尔斯泰在创作《安娜·卡列尼娜》时的思想与艺术的互动,作家把上帝理解为爱与至善,与上帝的同一就是与“爱”的同一。在此基础上,该小说创作由二元对立走向融合同一,形成了一个中心由外向内编织的网状结构。第四章旨在探讨晚年托尔斯泰的宗教思想与艺术表现方式之间的密切关系。作家从人类的精神本质出发,提出博爱、尊重、忍耐和救赎的“救世思想”。与此相呼应,在小说《复活》中,作家构建了“现实”、“上帝”、“自我”三个有限的空间层次,并以此来表现多维而无限的世界,凸显了艺术文本的空间模拟机制。第五章借助洛特曼的符号圈理论,发掘托尔斯泰小说创作及其独特的文本意义再生机制形成的缘由。论文梳理了托尔斯泰丰富的人生履历和创作历程,表明他一生在不同的符号圈之间不停地穿越界限,从符号圈中心到边缘,再从边缘到中心。这就为作家创作的独特思想性与艺术性的形成奠定了基础。论文结语部分主要指出,托尔斯泰宗教思想中“天人关系”的嬗变,直接导致了三部小说的意义再生机制的形式迥异和变迁,同时对全文内容进行总结,并指出后续研究的可拓展空间。综上所述,本论文运用洛特曼的文化符号学理论和方法来研究托尔斯泰创作,主要是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》三部长篇小说。据此,论文对托尔斯泰不同时期的宗教思想与艺术创作进行参照和对比,揭示三部作品在意义再生机制上的差异性与相似性,将洛特曼的理论建构与托尔斯泰的文艺实践相结合。这样既可以加深对于洛特曼文化符号学理论的进一步理解,又能够加深对于托尔斯泰创作的认知,尤其是对创作方法与世界观矛盾问题的阐释,为我国文学批评界解读文学经典,提供值得借鉴的途径。
二、Garden of Perfection and Brightness in Dream（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、Garden of Perfection and Brightness in Dream（论文提纲范文）
（4）埃德蒙·威尔逊的社会文化批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与选题的意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 埃德蒙·威尔逊社会文化批评前期研究成果综述 |
| 1.2.1 国外研究概况 |
| 1.2.2 国内研究概况 |
| 1.2.2.1 国内汉译本资料及对威尔逊社会文化批评的单一性分析 |
| 1.2.2.2 国内对威尔逊社会文化批评的整体性研究 |
| 1.3 研究方法的创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 第二章 威尔逊文艺批评及其发生的社会文化背景 |
| 2.1 20 年代社会文化背景与威尔逊文艺批评 |
| 2.1.1 “金色”20 年代的“喧嚣”思想和文化与威尔逊批评的表现 |
| 2.1.1.1 “迷惘”的一代与威尔逊批评表达 |
| 2.1.1.2 格林威治村的反文化与威尔逊对此的认知 |
| 2.1.1.3 20 年代开始在美国文学中盛行的弗洛伊德主义 |
| 2.2 30 年代社会文化背景与威尔逊文艺批评 |
| 2.2.1 经济大萧条及“改良”和“革命”两种反应 |
| 2.2.2 威尔逊的历史报道——《美国大震荡》 |
| 2.2.3 美国30 年代的马克思主义批评 |
| 2.2.3.1 30 年代马克思主义对美国的影响与威尔逊批评 |
| 2.2.3.2 30 年代后期马克思主义在美国的衰退与威尔逊批评 |
| 2.3 20 世纪40、50 年代社会文化背景与威尔逊文艺批评 |
| 2.3.1 二战后美国地位的加强和威尔逊社会文化批评表现 |
| 2.3.2 冷战和“第二次赤色恐怖”与《爱国者之血》中的战争批评 |
| 小结 |
| 第三章 威尔逊社会文化批评溯源 |
| 3.1 威尔逊对泰纳历史批评方法的批判性发展 |
| 3.1.1 认同泰纳界定的历史批评范本 |
| 3.1.2 威尔逊批评中的泰纳思想具象及对其“三要素”说的突破 |
| 3.2 阿诺德的文化批评对威尔逊的影响 |
| 3.2.1 阿诺德的文化批评观及“两希”文化的意义与价值 |
| 3.2.1.1 解读阿诺德的文化观——文化的功能及其批评维度 |
| 3.2.1.2 确定以“两希”文明为代表的文化及其意义和价值 |
| 3.2.2 阿诺德与威尔逊认可“文学洞察人类生活”和古典文化价值 |
| 3.2.3 阿诺德和威尔逊批评中的多重切入视角 |
| 3.3 威尔逊和弗洛伊德主义 |
| 3.3.1 弗洛伊德精神分析学说的人格结构与意识层次 |
| 3.3.2 精神分析视域下的文学批评:分析作家的白日梦和本能升华 |
| 3.3.3 威尔逊的“精神分析”批评 |
| 3.3.3.1 威尔逊“精神分析”对人性、现实和性格冲突的剖析 |
| 3.3.3.2 威尔逊心理批评与马克思主义批评的结合 |
| 3.4 威尔逊批评中马克思主义历史批评观的涉入 |
| 3.4.1 美国马克思主义批评发展的三个阶段 |
| 3.4.2 威尔逊“马克思主义批评家”的身份定位 |
| 3.4.3 威尔逊文艺批评中马克思主义批评原则的表现 |
| 3.4.4 威尔逊对少数族裔文化的马克思主义人类学研究 |
| 3.4.4.1 执笔《死海古卷》,发掘希伯来文化 |
| 3.4.4.2 调研印第安人文化,保护易洛魁人 |
| 3.4.4.3 威尔逊的马克思主义人类学观点表达 |
| 小结 |
| 第四章 威尔逊社会文化批评的三个层面 |
| 4.1 威尔逊社会文化批评的政治批评层面 |
| 4.1.1 文学的自律与政治批判认识 |
| 4.1.2 社会政治语境和文学关系的辩证视域 |
| 4.2 威尔逊社会文化批评的历史批评层面 |
| 4.2.1 “文学的历史性阐释”——批评方法的适当融合 |
| 4.2.2 传记中的历史批评 |
| 4.3 威尔逊社会文化批评的大众文化批评层面 |
| 4.3.1 威尔逊的大众文化批评综述 |
| 4.3.2 从威尔逊批评实践看其大众文化观 |
| 4.3.2.1 对好莱坞电影商业化的批判 |
| 4.3.2.2 从对胡迪尼的批评看威尔逊的艺术人格观 |
| 4.3.3 多元文化主义和民主一致性 |
| 小结 |
| 第五章 威尔逊文艺批评三阶段及代表作中的社会文化批评 |
| 5.1 威尔逊文艺批评三阶段划分 |
| 5.2 第一阶段——《阿克瑟尔的城堡》中的社会文化批评 |
| 5.2.1 《阿克瑟尔的城堡》的缘起及结构追溯 |
| 5.2.1.1 题目的缘起 |
| 5.2.1.2 文集结构的追溯 |
| 5.2.2 威尔逊象征主义批评中的“辩证法” |
| 5.2.3 《阿克瑟尔的城堡》中的“艺术政治”观——文学超越性 |
| 5.2.4 社会批判和审美需求 |
| 5.3 第二阶段——《到芬兰车站》中的社会文化批评 |
| 5.3.1 《到芬兰车站》的缘起及结构追溯 |
| 5.3.1.1 题目的缘起 |
| 5.3.1.2 作品结构追溯 |
| 5.3.2 对历史写作中艺术和自我投射的认识 |
| 5.3.3 威尔逊历史写作中的辩证法 |
| 5.4 第三阶段——《爱国者之血》中的社会文化批评 |
| 5.4.1 《爱国者之血》的缘起及结构追溯 |
| 5.4.1.1 题目的缘起 |
| 5.4.1.2 作品结构追溯 |
| 5.4.2 威尔逊批评中的“历史性”和“人文性” |
| 5.4.3 威尔逊历史政治层面的道德批评 |
| 5.4.4 《爱国者之血》中威尔逊的“美国”剖析 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（5）E.M.福斯特小说中的乌托邦思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 |
| 三、研究设想 |
| 第一章 西方乌托邦思想与E.M.福斯特 |
| 第一节 西方乌托邦思想 |
| 一、乌托邦词义溯源及演变 |
| 二、乌托邦与反乌托邦 |
| 三、西方乌托邦思想 |
| 第二节 E.M.福斯特乌托邦意识的发轫与动因 |
| 一、福斯特的个人成长过程 |
| 二、E.M.福斯特所处的社会背景 |
| 三、沙缪·巴特勒的《乌有国》对福斯特的影响 |
| 第二章 E.M.福斯特小说中的乌托邦构想 |
| 第一节 自然乌托邦 |
| 一、回归阿卡狄亚 |
| 二、人本身自然的力量回归 |
| 第二节 精神乌托邦 |
| 一、理想化的理性精神探索之旅 |
| 二、精神世界和物质世界的完美结合 |
| 三、神话隐喻下的现实检验与精神期望 |
| 第三节 文化乌托邦 |
| 一、“同性”乌托邦 |
| 二、“世界主义”文化理想 |
| 三、机器文明下的反乌托邦世界 |
| 第三章 E.M.福斯特小说中的乌托邦思想与自由——人文主义联结观 |
| 第一节 福斯特式自由——人文主义的联结观 |
| 一、自由——人文主义的起源与发展 |
| 二、福斯特式自由——人文主义的联结观 |
| 第二节 联结的乌托邦 |
| 一、用爱弥合差异与分歧 |
| 二、用和谐自由的人性建构现实世界 |
| 第三节 显性联结乌托邦下的隐性政治内涵 |
| 一、英国中心论 |
| 二、英国文化霸权主义 |
| 第四章 E.M.福斯特小说中的乌托邦思想的构建方式及精神内涵 |
| 第一节 E.M.福斯特小说中的乌托邦思想的构建方式及其意义 |
| 一、想象——重塑英国中产阶级的文化意象 |
| 二、怀旧——对逝去英国传统文化的怀念 |
| 三、希望——理想英格兰的救赎之路 |
| 四、批判——对工业化社会的反思与批判 |
| 第二节 E.M.福斯特小说中的乌托邦思想的精神内涵 |
| 一、福斯特对返归自然的与思考 |
| 二、福斯特对人本身超越精神的积极探索 |
| 三、福斯特对人与社会关系的人文主义关怀与理性探索 |
| 四、对福斯特小说中蕴含的乌托邦思想的评价 |
| 结语 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）云播智慧（论文提纲范文）
| 引章 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
（7）应然的人生：西方乌托邦文学及其理论研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 本选题的意义 |
| 二 国内外研究现状 |
| 三 研究内容和创新之处 |
| 四 研究思路和方法 |
| 第一章 乌托邦文学建构与经典化进程 |
| 第一节 从完美的国家到完美的人——乌托邦文学对象的流变 |
| 第二节 前乌托邦时代的思想萌芽到近代乌托邦文学的经典化进程 |
| 第三节 乌托邦文学美学体系政治维度的建构 |
| 第二章 乌托邦文学传统的意象建构及其文学意义的生成 |
| 第一节 生态乌托邦 |
| 一 生态审美视角对“手工业复归”趋向的解读 |
| 二 生态女性主义视野中细节描写的叙事功能 |
| 第二节 技术乌托邦 |
| 一 异化理论与机器文明的反思 |
| 二 去商业化的文学想象及其叙述 |
| 第三节 审美乌托邦 |
| 一 道德伦理与乌托邦审美 |
| 二 乌托邦文学与中国传统文化的美育观 |
| 第三章 反乌托邦文学批评的主题及其文化意义 |
| 第一节 极权主义 |
| 一 监视和规训——反乌托邦文学的叙事空间 |
| 二 为谎言狂欢——死亡意象的叙事隐喻 |
| 三 双重颠倒空间里的整体主义批判 |
| 第二节 工具理性 |
| 一 工具理性历史语境的文学叙事 |
| 二 官僚主义社会想象的文化逻辑 |
| 第三节 女性主义 |
| 一 自由劳动叙事中的女权主义理论 |
| 二 女性乌托邦写作实践中的平权诉求 |
| 第四节 空间隔离 |
| 一 乌托邦文学中“墙”的符号学解读 |
| 二 反乌托邦作品中“墙”的复归 |
| 三 后现代乌托邦文学中“墙”的崩塌 |
| 第四章 共同体理论视域下后现代乌托邦文学的瓦解与重建 |
| 第一节 乌托邦美学共同体的社会学渊源及内涵变迁 |
| 一 传统乌托邦共同体的社会学理论渊源 |
| 二 后现代与乌托邦美学共同体的构建 |
| 第二节 传统乌托邦文学模式的转迁 |
| 一 全球化浪潮与失业、社会福利和歧视链 |
| 二 全社会确定性与自由主义向往的悖谬 |
| 第三节 怀旧的乌托邦——科幻小说“逆托邦”模型的构建 |
| 一 后现代视域中怀旧病的隐喻 |
| 二 生态诗学与共同体的危机 |
| 第四节 重建乌托邦——新乌托邦文学的特征 |
| 一 新身份认同共同体的建构 |
| 二 美学共同体的生成和分类 |
| 第五章 余论:关于乌托邦文学及其理论的再思考 |
| 第一节 反乌托邦文学对乌托邦文学的承继与反叛 |
| 第二节 乌托邦、反乌托邦与现代化 |
| 第三节 后现代语境中的新乌托邦共同体 |
| 第四节 永恒的乌托邦冲动 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（8）消费社会中的男色审美研究 ——以“小鲜肉”现象为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题意义 |
| 二 学术史回顾 |
| 三 研究思路与方法 |
| 第一章 “男色”审美的社会背景 |
| 第一节 社会层面:我们身处的消费社会 |
| 第二节 技术层面:媒介技术的发展 |
| 第三节 文化层面:大众文化成为主流 |
| 第四节 生活层面:日常生活审美化 |
| 第二章 消费社会中“可饮的男人” |
| 第一节 “男色”的审美消费 |
| 一 “男色”审美的历史遗风 |
| 二 男性形象的审美变迁 |
| 三 “男色”中的审丑消费 |
| 四 “男色”中的特殊审美趣味——耽美 |
| 第二节 对男性的身体消费 |
| 一 作为消费对象的身体 |
| 二 作为审美对象的身体 |
| 三 被规训与凝视的男性身体 |
| 第三节 消费与女性审美 |
| 一 被凝视的女性 |
| 二 觉醒的女性主义意识 |
| 三 变形的父权消费 |
| 第三章 “男色”审美典型个案——以“小鲜肉”现象分析 |
| 第一节 “小鲜肉”的审美风格 |
| 一 “小鲜肉”的含义 |
| 二 阳刚与阴柔的传统审美标准 |
| 三 中性美的崛起 |
| 第二节 符号化的“小鲜肉” |
| 一 “小鲜肉”的符号消费 |
| 二 物的夸耀与身份认同 |
| 三 给大众提供性的快感 |
| 第三节 审美与消费博弈中的“小鲜肉” |
| 一 粉丝审美中的情感经济 |
| 二 粉丝的非理性消费 |
| 三 “男色”审美的过度娱乐化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）物化时代的“冷风景” ——1990年代中国诗歌的“叙事性”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题缘起与研究意义 |
| 二、1990 年代诗歌“叙事性”研究现状 |
| 三、基本概念阐释 |
| 第一章 1990 年代诗歌“叙事性”的生成之路 |
| 第一节 新诗的“叙事性”演进 |
| 一、现代白话新诗的“叙事性”经验 |
| 二、“归来者”诗作中的叙事话语 |
| 三、朦胧诗与第三代诗歌的叙事性显现 |
| 第二节 1990 年代诗歌“叙事性”的时代文化成因 |
| 一、大众文化市场的边缘化挤压 |
| 二、大众传媒话语膨胀时代的独立思考 |
| 三、西方后现代主义的文化影响 |
| 第三节 年代之交的诗人创作转变 |
| 一、受朦胧诗影响的诗人的“叙事性”转向 |
| 二、解构朦胧诗的诗人的“叙事性”转向 |
| 三、悄然探索的诗人的“叙事性”转向 |
| 本章小结 |
| 第二章 诗歌“叙事性”的艺术实验 |
| 第一节 开放的叙事探索 |
| 一、叙事人的变化 |
| 二、叙事题材的突破 |
| 三、叙事方式的兼收并蓄 |
| 第二节 叙事话语的情感张力 |
| 一、零度写作的冷抒情 |
| 二、“及物性”写作的情感触发 |
| 三、隐藏在事件陈述中的情感 |
| 第三节 诗歌意象的流变 |
| 一、意象固化情感的衰微与崩解 |
| 二、消解了所指的意指:意象的功能变化 |
| 三、“黑暗”意象的呈现与异变 |
| 本章小结 |
| 第三章 叙事嬗变背后的精神向度 |
| 第一节 对现实与历史的责任意识和担当精神 |
| 一、诗歌与真实:搭建对话的平台 |
| 二、深入当代的“现场感” |
| 三、“个人写作”对历史的介入 |
| 第二节 碎屑日常中的生命力量 |
| 一、碎片生活中的永恒 |
| 二、日常生活书写中的人性反思 |
| 三、平凡生活中的智性光芒 |
| 第三节 诗坛的“中年气质”与九十年代精神 |
| 一、对旧时光的偏爱 |
| 二、淡然的人生心态 |
| 三、焦虑中的生存探索 |
| 本章小结 |
| 第四章 1990 年代诗歌“叙事性”的价值估衡 |
| 第一节 对当代新诗的贡献 |
| 一、开拓了诗歌发展的新道路 |
| 二、带动了诗学创作的革新 |
| 三、促进了诗人理论言说的自觉 |
| 第二节 对1990 年代文坛的贡献 |
| 一、坚守文学的“冷风景” |
| 二、推动叙事文本的多元化 |
| 第三节 “叙事性”热潮带来的问题 |
| 一、对诗性的消解 |
| 二、低俗叙事的偏离走向 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（10）思想与艺术的互动：列夫·托尔斯泰小说的意义再生机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 研究目的、意义及研究方法 |
| 第二节 研究思路、研究内容及创新点 |
| 第一章 国内外研究现状分析 |
| 第一节 国内研究现状 |
| 第二节 英美研究现状 |
| 第三节 俄罗斯研究现状 |
| 第二章 历史与心灵:《战争与和平》的双层艺术结构 |
| 第一节 统一的世界:人与自然 |
| 第二节 “我—我”:时空中的自我对话 |
| 第三节 “我—他”:空间中的位移越界 |
| 第四节 “战争”与“和平”:经纬交织的异质性 |
| 第三章 “爱”的同一:《安娜·卡列尼娜》的网状叙事机制 |
| 第一节 对话与同一:走向上帝 |
| 第二节 自我与他者:融入共同 |
| 第三节 罪恶与救赎:回归本然 |
| 第四章 人性的苏醒与回归:《复活》的空间叙述机制 |
| 第一节 怪诞的世界图景:“监狱”与“自然” |
| 第二节 “上帝”的审判:有限性与无限性 |
| 第三节 双向救赎:自我与他者 |
| 第五章 丰富的人生履历:符号圈的跨界穿行 |
| 第一节 从贵族走向平民化 |
| 第二节 从卢梭到叔本华:自然良知与自由意志 |
| 第三节 科学与艺术 |
| 第四节 批评家与小说家 |
| 第五节 社会历史语境的越界:走向更广的文化空间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
四、Garden of Perfection and Brightness in Dream（论文参考文献）
- [1]博尔赫斯作品中的东方文化形象研究[D]. 朱咪咪. 华中师范大学, 2021
- [2]大卫·林奇电影的女性创伤研究[D]. 周文艳. 西北师范大学, 2021
- [3]门洞的背后：基于史戈尔舞台研究的空间实验[D]. 张浩. 南京艺术学院, 2021
- [4]埃德蒙·威尔逊的社会文化批评研究[D]. 戴东新. 辽宁大学, 2021
- [5]E.M.福斯特小说中的乌托邦思想研究[D]. 郭君杰. 陕西理工大学, 2021(08)
- [6]云播智慧[J]. 杨红光. 当代长篇小说选刊, 2021(03)
- [7]应然的人生：西方乌托邦文学及其理论研究[D]. 蔡青辰. 浙江大学, 2021
- [8]消费社会中的男色审美研究 ——以“小鲜肉”现象为例[D]. 左丽娟. 上海师范大学, 2021(08)
- [9]物化时代的“冷风景” ——1990年代中国诗歌的“叙事性”研究[D]. 王凤月. 黑龙江大学, 2021(09)
- [10]思想与艺术的互动：列夫·托尔斯泰小说的意义再生机制研究[D]. 孙燕. 南京师范大学, 2021